闲坐无聊，忽然想起一些关于信徒们的琐事。
　　首先我想起“托尔斯泰主义者”。
　　大家知道，虽则托尔斯泰是一个出身贵族和笃信基督教义的痴汉，是一个充满着矛盾的人物，虽则他那不抵抗主义的说教，对革命非常有害，可是他是一个伟大的艺术家，却是无可否认的。
　　但自称或被称为“托尔斯泰主义者”的一些人物，却大都是贫弱空虚，庸俗无聊，懦怯而且自私，愚蠢而且自大，特别善于矫揉造作，沽名钓誉，简直是些最无人格的骗子。高尔基曾经描绘过他们的嘴脸：这是奇妙的，看见莱翁。尼古拉维奇在所谓“托尔斯泰派”的中间。这仿佛是耸立着一座庄严的钟楼，钟声不倦地震响着全世界，而它的周围，却奔窜着一群纤弱的胆怯的狗，向着钟狂吠，而且互相怀疑地怒目横视，好像说：究竟“是谁吠得最好呀？”……这班“托尔斯泰的信徒”，和飘流在俄国各个角落里，把随身携带的狗骨当作圣骨，出卖“埃及的黑暗”和“圣母的眼泪”的托钵僧，颇有其相似之处……就是托尔斯泰自己也很明白这些人的价值。有一次，在一个所谓“信徒”也者的人当面恭维的时候，他就屈身向高尔基的耳边轻声的说：这流氓是时常说谎的，他不过用这些话来取悦我而已。——当然，这些托尔斯泰的信徒，经不起时代巨轮的辗压，已在无声无息中慢慢绝迹了，真正继承托氏遗产的，倒是并非“信徒”的苏联公民。
　　可是，在我们中国，我却直到如今还看得见托尔斯泰主义信徒们的化身，这些人的特征也是狡滑，懦怯，虚伪，卑鄙，阿谀奉迎，钻营吹拍，尽管是满口仁义道德，却不妨满腹男盗女娼，旧俄的托钵僧不过只能把狗骨当成圣骨，把假药当成真药，而我们目见耳闻的信徒们，却更其巧妙，他们只消弄到一张特许的护照，就可以到处横冲直撞，不但是阴暗的角落里和穷乡僻壤中，就是在光天化日之下和通都大邑，他们也可以用利诱，用威胁，用命令，用布告，用传单，用标语，使人家相信他所贩卖的假货就是真货，毒药就是仙药，自己的狗骨就是什么圣骨。

　　最使人吃惊和叹服的，还是此辈的顽固专横，这决非托尔斯泰主义者所能企及；如果允许我穿凿附会，那末也许古代自称为犹太教正统的法利赛人，或者差可比拟于万一 ，其实他们的固步自封，墨守成规，排斥异己，忘自尊大，就是那些上帝特选的子民怕也望尘莫及，而不得不叹为“飞跃的进步”。
　　犹太教创立之初，本来是很单纯的，崇奉者虽则原始，却大都一往情深，礼仪亦至为简朴，摩西十诫中并且禁止雕刻偶像。可是后来献祭越来越多，仪式越来越繁，固有的宗教精神和宗教热情，荡然无存，教义也变成了教条，了无生气。
　　自称忠实的信徒们只知死守律法，互相欺诈，尤其是法利赛人，竟以为只有他们才能赎罪，只有他们才可以进天国，因此个个都是把上帝当作自己的背景，自己的靠山，把传教当作自己的法宝，自己的专利，真可谓气焰万丈，盛势凌人。但上帝也颇有“良知”，托尔斯泰称自己的信徒为骗子，同样的，耶和华也憎恶自己信徒的伪善与无赖。例如在《以赛亚书》中，他就借着先知以赛亚的口，说过如下的一段话：尔守节期，又复为恶，故我不悦，——尔曹杀人，虽举手祷告弗辍，我心不俯闻，而遐弃尔……可见宗教的真精神也是在实践，在言行一致，决不是挂了一块金字招牌或者戴了一顶老虎帽子，就可以随便吆喝，擅作威福，百无禁忌；其实，把教义当作教条，当成符咒，当成法宝，当成工具，当成万灵药膏和无可抗拒的金钢箍，或者捧一个伟人，视同偶像，视同傀儡，视同菩萨，视同大成至圣和无攻不克的“坦克车”，都是最愚蠢的事。
　　只有经得起一再的试验，才能称为真正的信徒，光靠欺诈的法术和威迫的手段，纵然能得志于一时，却总有一天会被拆穿西洋镜，看透纸老虎，露出真面目，显出原形来。
　　因此，在说过法利赛的保守与专横以后，请再听我讲一 个可尊敬的信徒——所谓弥赛亚（即基督）的故事。
　　原来在十六七世纪，犹太人正在水深火热中过活，不是受压迫，受裁判，受侮弄，就是被驱逐，被流放，甚至被强制着佩带特别的证章 ，以便恶棍们的嘲弄侮辱，因此连走路上街也会成为众矢之的，没有一点生命和自由的保障，甚至躲在自己家里的地窖中也会祸从天来，随时都有横遭抄没财产和被殴辱的危险。所以他们日夜梦想总有一天会见到光明，会再度见到弥赛亚的降临。

　　于是大大小小的骗子就出现了。他们自称为圣子，为先知，为上帝的代表，为惟一的真正的弥赛亚。这些巫师们大都是来去无踪，神秘莫测，他们到处念符咒，玩魔术，耍把戏，谈魔鬼，算命运，总之是用各种各样的方法来哄骗犹太人。其中有一个名叫萨巴泰的犹太青年，尤其特别，他装出十足古怪的狂态，在大众面前鞭打自己故意饿瘦了的身体，高声的唱歌，口中不断的念念有词，一面散发着荒谬的传单，一 面宣讲着他自己的福音。
　　犹太人盲目的信仰他，崇拜他，仿佛大家都着了迷似的。
　　到处说着萨巴泰，到处写着萨巴泰，到处歌颂着萨巴泰，在他们的心目中，萨巴泰就是救世主。可是，在这时候竟有另一个弥赛亚出来争风夺霸了，于是他被告密而且立刻给带到土耳其王的面前受审，因此，纸糊灯笼一下子戳破了，一切的真象都给揭穿了，这位自称耶和华惟一和真正的信徒的萨巴泰，为着保全自己的狗命，竟摇身一变而为回教徒，若无所事的除去犹太人的头巾，带上了土耳其的包皮皮头。
　　这一消息开始竟使全体犹太人大为震骇，有的惊惶失措得无所适从，有的因为发现自己的受愚而羞愤以死，有的却还执迷不悟，以为萨巴泰改教只是一种奋斗的特殊方法，仍然是上帝的意志，至多也不过是这位救世主一时的挫折，可是在事实证明他只是一个最无耻的骗子，只是一个最卑劣最无赖的俗物以后，人们终于纷纷的掉头不顾，不再受他的欺骗了。
　　自称再生的萨巴泰，而结果也和萨巴泰一样无耻地变节 的佛兰克，也是如此。
　　其他不计其数的所谓弥赛亚，也莫不如此。

　　我们现在有没有这种类似萨巴泰和佛兰克的政治骗子呢？
　　有的，而且还多着。
　　已经叛变了的汪精卫，便是典型。
　　这种人手段是很“高妙”的，技巧是很灵活的，经验是很丰富的，他生有一双铁腕，一对贼眼，两副嘴脸，两种心肝，在某种时候，这里开一张支票，那里许一个大愿，奔走，呼号，宣誓，演讲，通电，广播，他有的是甜头，有的是幌子；慷慨激昂的时候他也会痛哭失声，英武奋发的时候他也会欢呼叱咤，因此很容易赢得一个什么英雄的美名，所以汪精卫在未叛变以前，居然也受过人家的颂扬，崇拜，拥戴，青年们当然更其热狂，几乎视之若神明，尊之如父兄，个个都是趋之惟恐不及，满望在他的领导下有所报效，有所贡献，有所牺牲。
　　不幸这一切都是骗局。
　　因为，托尔斯泰所说这一类“为自己而不是为别人的苦行者”，当然是只顾自己超升的，所以，在必要的时候，为着扫清一切自己飞黄腾达的障碍，这些英雄或好汉也会马上放下笑脸，举起屠刀，给你实地的“教训”。
　　被欺的人们和青年，开始时也许会和古犹太人一样的惊惶失措，一样的失望苦闷，一样的悲观动摇，一样的彷徨迷乱，可是这只是一时的困惑，不会长此的混沌下去。
　　枷锁尚且可以粉碎，何况教条？上帝尚且可以捣毁，何况偶像？……托尔斯泰主义者如今在那里呢？法利赛人又在那里呢？还有自称救世主的弥赛亚们又在那里呢？汪精卫固然不必说了，就是他的徒子徒孙们的前途，又在那里呢？
　　继承托尔斯泰的并不是他的信徒，而是苏联的公民，真正能够发扬犹太教精神（如果承认这种精神真个是伟大的爱）和指出建造地上乐园之路的，也不是法利赛人和真假的弥赛亚们，却是并不以什么先知和信徒自命的卡尔，至于汪精卫们，却不但不能保国卫民，反而堕落到叛党卖国，摇身而一变再变，终于变成狗彘不如的虫豸。
　　这正是历史的悲剧。
　　选自！”９４！”年９月桂林文献出版社《冒烟集》初版本