性美底理想，在各民族各时代虽然不是完全没有统一的处所，却也不免有分歧的现象，概括地指出，自然有点为难。
　　但研究低级社会性美底理想，却也还容易，我们只须看那些人为的装饰，便可了然。
　　许多土人们已经将他们身体上的造作，显出他们性美底理想了。北亚美利加印度人往往用人工把颜面压平；太平洋诸岛也有压平儿童鼻梁的惯习；这完全同中国人缠足一样。我们看见缠足便晓得中国人们性美底理想，看了这些，我们也便学得他们底性的美感了。
　　那些低级的人们并将他们性美底理想，在抹粉一桩事情里显示我们了。亚美利加印度人身上往往涂着赭石或污泥；亚非利亚达拿河畔古铜色的土人往往染着浓厚的黑色；戛胡人盛装时，多将黄粉抹在身上旧本老年女人，齿上也还染着黑色。这又同中国人们抹粉涂脂底性美的理想，几乎可以嵌入同一的模型。
　　现在有位论者反对湖南女人恢复人权底宣言，说“‘涂脂’‘抹粉’者，人类应有之修饰也”，又说“‘涂脂’‘抹粉’者，完全一美术上之问题……深愿我敬爱之女同胞，培植吾国之美术，更谋发挥而光大之”。但是可惜这位热心的论者并不曾举出别处的模范，“发挥”“光大”似乎没有把握。我现在略略指出低级人们底惯习给他们看，他们从此也许更有希望了！
　　发表于1921年4月《新青年》8卷6号