第21章 人性复杂总有规律
　　好人被好人伤害的几率大于好人被坏人伤害的几率
　　当你在努力做好事时，你最大的痛苦和愤怒不是来自坏人的打击，而是来自一些善良的人的评价，因为坏人越阻止你，越会激发你无限的良知和勇气，但你想去帮助的好人对你的歪曲，可能会让你伤心和绝望。
　　好人被好人伤害的几率大于好人被坏人伤害的几率。伤害好人的好人，经常是因为发现自己做不到那个好人做的好事，从而怀疑那个好人的动机，这就是所谓的“以小人之心度君子之腹”。其实未必自己是小人，只是自己不愿不是君子，或者说容不得那些感觉和自己差不多或不如自己的人成为君子而自己似乎还不是。
　　几乎没人承认自己人品不好，但每个人几乎都认为自己见过人品不好的人。那么，这些人到哪儿去了？我们很少认识到不同的人对“品德”的定义完全不同！有人觉得常迟到是无信小人，绝不可交，但迟到者认为这不过是生活小节；有人觉得善良就是心慈手软，得饶人处且饶人，而有人认为这是最臭的滥好人……
　　耶稣回到家乡宣讲，人们惊讶：“他不就是木匠的儿子吗？他娘不就是玛利亚吗？他的妹妹不就住我们这吗？他怎么鸟枪换炮了呢？”于是人们厌弃他。《路加福音》对此早有评论：“先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。”一个相同环境里成长的认识的人，却比自己优秀，人们不能容忍这个事实，因为会觉得自己被贬低。

　　能承认你不喜欢的人或者你的敌人的才华有过人之处，并且仍然愿意从中学习和吸取于你有用之处，这是你的一种牛逼。可惜的是，有时你会忽略真相，特别认可一个人的全部，仅仅只是因为他和你的关系好。
　　如果一个人一直演的是正派角色，大众会以为他就是正派；如果一个人一直演的是反派角色，大众会以为他就是反派。大众凭的是感觉，并非逻辑。
　　动物本能包括直觉和野性。直觉，知识的丰富和思想的发达多会抑制它的发展；野性在名权利派不上啥用的环境下，能释放无与伦比的能量，但可惜你这一路不断被教化唯有人是最高级的，你的原始生命力已渐趋萎缩。在一群又一群的人类包围中，保持动物本能不是一门学问，其本身就是一种本能。
　　理性，指不被情感和情绪所影响，很难被训练；理智，指做事时的分析、逻辑与条理，容易被训练。世间不少感性者受职业熏陶训练后总以理性自居，盖因潜意识觉得理性较感性高级，理性者不冲动，成功人士传记中做大事者多理性。很遗憾有这种误读。因情感的原动力是一切动力的核心，而两性动力是情感动力中的动力。

　　一天早晨醒来，突然，你找不到你要什么，你开始怀疑你正要的是否你真想要的，你开始惶恐沮丧。书里说的是，这时你在床上注视着天花板，神经发作，无名的力量推动着你，做了一个决定——此刻开始，你要改变你的生活，于是你打点行囊，变卖家产，行走江湖。可惜，多数人，只是想想，然后继续现在的生活。
　　人们喜欢意淫，是因为：1.感觉手淫只有动物属性，不够档次。多数人总认为心理的，好高级，生理的，好低级。2.意淫不需要勇气，不会尴尬，不会被拒绝，除非你告诉对方，否则你只需沉浸在自己的精神世界中就可完成。
　　依旧有很多勇敢的人说真话，他们明明知道这要付出代价，不被理解，被误会，他们有时会因委屈而愤怒，会觉得自己不值，但他们体内仍旧会有欲望和力量想要说真话，因为真实比虚伪更容易让他们感觉自己是一个堂堂正正的人。政治上的真话，我胆小，不敢说；人性的问题上，我努力借用有限的话语权，说些真话。
　　简单与复杂，指阅历与思想，简单者轻松，复杂者累；单纯与世故，指心灵的纯度，单纯者或天真或幼稚，世故者或圆融或油滑。故，简单而单纯——孩童；简单而世故——小大人；复杂而单纯——老小孩；复杂而世故——老江湖。本人自我鉴定老小孩，正努力做个老江湖。

　　大众永远只看表面，启迪者都需付出代价，只是代价太大，不是所有人都能走到最后，多数人并非因为困难，而是因为受不了委屈和误会而愤慨而阵亡，尤其是那些来自朋友的曲解。这种伤痛，多数人选择用沉默来对抗。
　　作为一个资深暴怒者，我包容心差，难忍亲近者犯错，批判凶狠，我拟痛改恶习。这并非因为担忧内火伤肝，本未想过久活；也并非因为有损公众形象，咱又不做偶像。俺的动力是，无论犯错者如何其罪当诛，只要路人见她梨花带雨，不管三七多少，只会本能同情哭者，即使好心也必成恶人，咱不要再做这亏本买卖！
　　人与动物能自然和谐地相处，首先需要人类内心尊重动物。绑起黑熊生取胆汁，让其永远求死不得，无视天道，我族悲哀！奈良有人鹿同行，鬼怒川有人猴共浴，若在中国，还没等猴入池就被大卸八块。想起满清大官与欧洲换礼，老外送来宠物犬，没多久收信，“吾不敢一人独食，烹后，分与众人，皆曰鲜美”，老外崩溃。