处世箴言（5）告诉病重的人考虑后事是被允许的。如果他借钱或贷款给别人，或者别人曾借给他钱，他应该把每件事情都处理妥当。但是必须告诉他，他不必因为这些问题而觉得死亡迫在眉睫……当死亡来临的时候，建议病人承认。我们向他保证：“许多人都承认了，然后死去，正如很多人不肯承认，也死去了。由于你能够承认，也许你还能够活下去。”如果我们拿不准病人是要死还是要活，我们一定不能允许偶像崇拜的人来治疗。但是如果确知病人快死了，我们也许可以让他们治病。但是我们不应当考虑病人临终之前片刻的光阴，而不去危害他吗？在这样的场合下，片刻的光阴可以不考虑。你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可让他像奴仆那样服侍你。他要在你那里像雇工和寄居的人一样，要服侍你到禧年。到了禧年，他和他的儿女就可以离开你，一同回到家乡，到他祖宗的产业那里去。困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你都不可欺负他。要当日给他工钱，不可等到日落——因为他穷苦，把心放到了工钱上——恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。不管是谁，只要他拒付一个雇员的工钱，那就像是要了这个雇员的命。如果一个人雇了工人，并请他们在清早或夜里干活，而当地的习惯是不在清早或夜里干活的，那他就不能强迫他们在清早或夜里干活。而如果当地的风俗是为工人提供食物，那他也必须提供。如果当地的风俗是为工人们提供甜点，那他也必须提供——这都要看当地的风俗习惯。我们大多数人都依靠我们的同胞来为我们做几百种工作，而在这些工作完成后，雇主和雇工之间对工钱常常产生争议。当他们最后分手时，每一方都深信对方掠夺了他。根据犹太法律，地方标准和风俗习惯，以及完工的时间都决定了合适的工钱数额。特别是雇主可能让雇工做特殊工作的时候，谁又能确切知道地方标准和风俗习惯呢？因此，就必要性而论，如果雇主希望做正确的事，他就有义务给雇工他所要求的，而这也是非常困难的。因此，任何希望做对事的人都应该事先确定雇工应该得到的报酬，并因此避免任何疑问。正如雇主被禁止剥夺穷人的工钱或不按时发工钱一样，工人也被禁止剥夺雇主应该从他的劳动中得到的好处，他不能一会儿这儿一会儿那儿地浪费时间并这样欺骗性地把一整天都浪费掉。事实上，工人必须守时。工人不能在夜里干自己的活，然后在白天受雇干活；不能在夜里用自己的牛犁地，然后白天再把它租出去；他也不能饿着肚子折磨自己来养活自己的孩子——因为他这样做等于偷了他雇主的劳动。曾经有人问拉比们：“地球是怎么被造出来的？”“没有人有确切的答案，”他们回答说，“但去问问创造者约瑟吧，因为对于这些事，任何人的知识都没有他的丰富。”于是，提问者就去找拉比约瑟，发现他正站在脚手架上干活。“我有一个问题要问你。”这个人对拉比喊道。“我现在不能下来回答你的问题，”拉比答道，“我今天受雇干活，我的时间是属于我的雇主的。”如果一个劳动者开始工作后又改变了主意，那么，他可以停止工作——即便是在他干了半天活以后，因为一个雇工不属于他或她的雇主。