话说我对哲学产生兴趣是在研一时的自然辩证法课堂上。那是位颇为娘娘腔的老教授，本行研究人脑和意识，业余时间教授自然辩证法和自然科学史。不像其他政治课老师只晓得照本宣科，这老头有相当牛逼的学术基础，从古希腊哲学的朴素唯物主义，讲到近现代一系列科学危机，一贯而至，娓娓道来，一面精彩轻松的讲解着各种科学定律，一面逐步揭开科学背后的思辨踪影；当然作为一位老右愤，还忘不了顺带鄙视现今我朝的政治理论是多么的不科学。课听得蛮有滋味，最后还有一点思想上的收获：人类果然是宇宙中的一砣奇葩，天生就有瞎琢磨的能耐，硬是想要参透所谓的终极问题；还一代接一代的，足有无穷尽焉的架势，如果真有上帝的话，那他一定会逼死到，这群傻逼，哈哈哈~
　　于是被这老头激起了前所未有的哲学兴趣，打算看一本书来充充电。当然不能看教科书，它们未免有太多方方正正的屁话儿；哲学以枯燥乖戾著名，以我目前的智商也不可能立马抱着大部头来啃，所以买了传说中著名的入门级哲学书籍《苏菲的世界》。除了比较熟悉的辩证唯物主义能记得住外，3000年来多如毫毛的其他哲学流派根本记不住。不过不打紧，收获还是蛮大的，至少让俺清楚的认识到啥是“终极问题”，哲学家到底都在争论些啥，哲学是如何伴随着科学的发展而发展的。

　　所以，啥玩意儿是“终极问题”？问题有很多，但在我看来都可以归结到两个问题：这世界是怎么来的，有啥归宿？人类的自我意识和理性*智能在这个世界中有这怎样的地位？人类先是认识到这个纷繁变化的世界必然存在某种永恒不变的主线（于是有了最早的原子学说）。后来人类又认识到自己理性*意识的天才性*，开始刻意强调理性*的地位。然后人类又发现生理感官是有缺陷的，所以他们怀疑世界的真实性*，进而过度依赖理性*；所谓“我思故我在” 就是这个道理，那位哲学家不相信他通过五官感受到的世界，不能确定外部世界是否真实存在，他觉得只有自己脑海里的思考最最真实，只有那些思绪让他有存在感。再后来，人类又意识到自然规律的精妙完美，以人类的理性*能力完全不能深刻认知，于是又顺其自然的推导出一切的一切之上必然存在一个终极理性*，就是上帝。有些人试图通过理性*来证明上帝的存在；有些人则干脆说，如果真有一个上帝用理性*创造了世界和人类，那么傻逼卑微的人类绝对没有能力反过来证明上帝的存在，因为人类本身已经是上帝理性*中一个微小的组成部分了，就像白天不懂夜的黑，这就是传说中的“不可知论”。

　　后来文艺复兴过后，科学技术大大发展，人类越来越感觉到用理性*靠近上帝是行不通的，反而越来越认识到世界的客观性*。其中有些人显然不愿意放弃对上帝的信仰，他们开始将理性*和信仰区别对待：用理性*来解释客观世界，用信仰来接近上帝，于是世俗和神学渐渐分家，最后宗教改革开始了。后来这些人又说，上帝用几条简单的物理规则创造了世界，然后他就不会干预物质世界的运转，他如今只是作为一个观察者。当然另外一些人，完全否定了上帝的存在，所谓的机械唯物主义者把一切客观现象归类于物理运动。后来出现了黑格尔和马克思，颇为中庸，大家可能都有点概念，变化发展，矛盾互动，物质基础决定人类理性*思维，这就是辩证唯物主义的学说，
　　辩证唯物主义否定上帝的存在，以一种发展的眼光看待世界，我觉得颇有点这种意思：当人类还是哇哇叫的猴子的时候，他们哪有闲工夫去想这些东西；人类一旦有了意识，就开始瞎想，这不是吃饱了没事干的典型么？还不如把哲学积极运用到实践中去，解决历史发展的问题，注重当今世俗，预测未来的文明。于是，马克思开始干革命了，把整个世界折腾得不行。这里弱弱的说一句，马克思认为社会主义制度只能从高度发达的资本主义内部蜕变出来~

　　哈，这就是茫茫宇宙中一颗蓝色*小沙粒上的人类将近3000年的意婬*狂史，瞎琢磨，瞎折腾。不过正是因为这些人的不和谐思维，人类的文明才有了进步。这时候又想起了那位娘娘腔哲学教授的话，在恰到好处的时候善于问为什么，不然就真成了上帝脑脊髓里面的小傻逼。
　　ps：台湾译本，翻译得很好，看起来一点都不费劲，除了把本来是“唯心主义”的“idealism”翻译成了“理想主义”~
　　ps2：终极问题的答案是啥？是42！一个具有高度智慧的跨维度生物种族为了找出一个能够回答终极问题的简单答案，特别造了一台超级电脑，花了750万年来计算和验证，最后得出了“42”这个答案（这同样是瞎折腾的光辉典型）。这是科幻名著《银河系漫游指南》里总结的，有空去看看。