1、我们用大脑和心理如何和世界打交道，我们就是什么人
　　回到马尔库塞那儿：为什么一个人容易被人洗成“单向度的人”——容易变成一个心理动物呢？
　　在前面，我已经说到了一个人的大脑、心理和世界的关系。
　　让我们继续揭开这个秘密。
　　还记得我在《世界如此险恶，你要内心强大》里所描述的“存在主义之河”吗？
　　无论你有没有下河都清楚：我们要用大脑、心理和外部世界打交道——无论这个“外部世界”是一个人、一件事情，还是整个社会0
　　如果一个人的大脑、心理和外部世界无法打交道了，你能想象到他是什么人吗？
　　你肯定会脱口而出：“植物人！”就是说，虽然人还活着，但大脑和心理的功能已经报废了。
　　我不得不佩服造出“植物人”这个词的科学工作者，确实形象。
　　但我还想接着问：
　　a、如果一个人的大脑和心理，与外部世界发生的只是微弱的联系，就是说，大脑和心理功能还在，但已快报废了，他是什么人？
　　b、而如果一个人的大脑和心理，在与外部世界发生联系时，同时也处于这种状态，就是说，大脑和心理也相互影响，很多时候，他“看”到和“理解”的只是他心里面愿意相信的，心里面体验到的也只是他在大脑里想象出来的东西呢？他是什么人？
　　c、还有，如果一个人能够“看”和“直觉”到这个世界的真相呢？他又是什么人？
　　太深奥、太抽象了对吧？别紧张，下面我会一一剖析。
　　2、一个人疯了，那是因为他在捍卫自我时失败了
　　现在，我来回答问题a。
　　当一个人的大脑和心理与世界是这种关系时，他可能是一个重度的精神病患者，也就是疯子，同时他也可能是一个天生的白痴。
　　我们先来考察疯子。
　　说一个人疯了是什么意思？他无法分辨现实，不知道什么是对什么是错，什么是羞耻什么是尊严，对吧？为什么他会无法分辨现实呢？
　　弗洛姆老师在说到疯子的时候，说他们是一群“捍卫自我的人”，只不过，外界的压力、打击太大，他们扛不住，在“捍卫自我的长征”中失败了。
　　弗老师的话值得一听。现实中我们所见到的疯子，很多确实原来都不是什么坏人，而是承受不了各种压力和打击，崩溃了。
　　我想补充的是：一个在压力、打击中成为疯子的人，不仅心理弱小，而且思维往往比较单向度，有“一根筋”的嫌疑。
　　3、所有人疯了，那就没有人发疯
　　停了一下，弗洛姆老师又说：在这个世界上，真正奇怪的不是为什么有人发疯，而是很多人为什么没有发疯。
　　但其实不奇怪。
　　真 相是：一个人之所以没有发疯，是因为他用心理的变态逃脱了。或者，他通过和大家玩得一样，加入某个群体，得到了庇护——社会的一个游戏规则是，把很多人玩 得一样视之为“正常”，于是，只要大家陷入“集体神经症”，那就避免了“个体神经症”，所有人疯了，那所有人都是正常的！
　　这个世界好像挺不公平的。得精神病的人，往往不是什么坏人。而得神经症，比如强迫症、焦虑症的，往往都是有道德感的好人，而且往往不想放弃自我——这两种人，攻击的永远是自己。
　　与之相比，那些人渣，大多数都不会得精神病和神经症，而是心理变态者和人格障碍患者，他们攻击的则一定是别人，真是让人郁闷。
　　4、其实，有抑郁症、强迫症、恐惧症的人，绝大多数是好人
　　在心理上，如何理解一个疯子、神经症患者、心理变态者呢？
　　先说疯子。让一个人痛苦的，是他有一个意识到的“自我”，并且和“世界”对峙。疯子就是在“自我”极为弱小，而“世界”极为强大的情况下，在精神撕裂中釜底抽薪，在意识里抹去“世界”，只活在“自我”的世界中。
　　（提示一下，“自我”，什么是真的自我，什么是假的“自我”，它是干什么的，我在《世界如此险恶，你要内心强大》中已经重点剖析过，所以在这里就不抄袭自己了，我假定你已经明白了它是什么意思。）
　　一个人成为疯子，就是在外界的压力和打击中，承受不了，不和这个世界玩了，彻底退回到自我的世界。
　　同样，我们理解一个神经症患者，仍要从“自我-世界”的对峙入手。
　　神 经症患者就是在“自我”和“世界”有冲突时，由于有道德感，不是用“自我”去仇恨、攻击“世界”，而是用道德感（所谓的“超我”）来责怪自己、攻击自己。 为什么一个人容易有心理问题，容易得神经症？因为他总是找自己的原因，总是害怕得罪人、对不起人什么的，把什么账都算到自己头上！
　　一个有心理问题、容易得神经症的人，在背后一定有恐惧，一定有很强的道德感！他的内心，无时不体现出冲突：恐惧和道德感让他把责任揽在自己身上，但是，对自己的压抑、牺牲又让他心有不甘。
　　而恰恰相反，一个心理变态者就是在“自我”和“世界”有冲突时，遗忘对“自我”的任何坚守或道德审视，本能地仇恨、攻击“世界”，借此来获取心理上的生存。如果你叫这类人审视他的自我，等于要他的命，因为一旦如此，他就会听到内心里早被扼杀的人性的声音。
　　他们的内心一样有冲突，但是，化解这种冲突，他们的方法不是攻击自己，而是马上去仇恨、攻击他人，从而快速地遗忘“自我”。
　　5、一个人疯了其实和自杀一样，都是不和这个世界玩了
　　回到疯子的话题。
　　我们说一个人“崩溃”了是什么意思呢？
　　很 明显，这只是一种文学化的描述。而心理分析的描述是：他原来是有意识的，在头脑上能意识到他“自我”和“世界”的不同，知道自己和他人，因此在心理上，他 能够对“世界”做出反应，能够体验到世界对他的刺激（压力、打击），能够意识到打击他的事情，并在心理上体验到痛苦，而“崩溃”了也就意味着，他头脑的功 能快报废了，在意识结构上混沌一片了，因此当世界刺激到他时，在意识上就非常微弱了，同时，在心理上，也极难体验到世界的刺激所带来的痛苦了。
　　看到没有？一个人成为疯子，其实就是把心理保护推向了极端，以在头脑及心理上不和这个世界玩了来保护自己，类似于一个人通过自杀来逃避痛苦一样！
　　6、在心理上所发生的东西，并不会消失
　　尼采曾经厉声质问一些人：“为了不让一个人看着女人时眼光显得很婬邪，难道你要把他的眼睛挖出来吗？”
　　这是在泼洗澡水时，把小孩一块泼掉了。非常不幸，也让人同情，在消除痛苦上，一些人成了疯子。
　　但一切都结束了？世界安静了？不！
　　你 已经看到了，疯子不是植物人，他的头脑和世界还是有微弱的联系的。所以，在大多数情况下，由于意识结构已混沌一片，他对外界的刺激不会有什么反应，或者反 应失当，比如，你骂他一句，他可能毫无反应，或咧嘴朝你笑。但是，如果你的刺激，或者别的事物的刺激，契合了他发疯前的心理背景，大麻烦就来了。
　　这种大麻烦，就是或者他会瞬间爆发，不可控制地惊叫狂吼，或者，他会突然之间一跃而起，拿刀在大街上见人就砍。
　　不要告诉我，这种事情在今天很少，可以不当一回事。
　　一个疯子为什么会这样呢？
　　我们已经知道，一个人在发疯前，是用头脑、心理和世界打交道的，而且承受了各种压力、打击。他发疯后，意识混沌一片，意识不到这些东西，在心理上也体验不到精神撕裂的痛苦了。
　　但是，弗洛伊德老师告诉我们，在心理上只要发生了的事件，就绝不会消失——他只是意识不到，体验不到了而已。可是，那些撕裂了一个人的事件，那些导致他发疯的情境，作为一个心理背景还存在，还在黑暗之中支配着他！
　　所以，只要一个疯子重新体验到了那些心理事件，重新进入了那些当初让他痛苦的情境，他一定会引起巨大的恐惧。因为正是承受不了那些事件他才发疯！
　　再所以，如果外界的某些情境，通过他的视觉、触角、感知觉等，刺激到了他的大脑和心理结构，唤起了他的可怕记忆，他马上就会做出强烈的反应，而且往往是攻击性的反应，因为攻击，正是消除他巨大恐惧的药方！
　　因此，我有一个建议：在看到一个疯子或“疯子+流浪汉”模样的人时，第一时间要保持警觉，要有一种万一他有什么攻击性举动你就赶快跑的防御；同时，如果他看到了你，那么，千万不要盯着他看，你说话，玩动作，也千万不要夸张，沉默最好！
　　7、越是卑怯的人，越会去伤害毫无防御能力的人
　　现在，让我们来说说天生的白痴。
　　天生的白痴就是自我意识没有得到发育的，基本上可以认为他和这个世界缺乏用头脑打交道的能力，没有“自我-世界”之别，因此在心理上，也就很难体验到什么现实刺激带来的痛苦。
　　他只是依靠本能，以及心理结构里的盲目力量来驱动自己对这个世界做出反应。就是说，基本上，他的头脑和心理与这个世界无关，只是有一坨肉和这个世界有关。
　　所以，他从未困惑过，从未痛苦过。当然，你如果打了一下他，他会痛的，这是生理上的本能反应。痛是一种生理保护，提示遇到危险。
　　正因为天生的白痴和疯子有别，基本上从一开始头脑和心理就缺乏与现实世界进行联系的能力，所以他当然也没有带着一个心理背景而活着。所以，在心理结构上，没有什么盲目的力量来让他们做出任何怪诞的行为，更不可能突然之间拿刀在大街上追着人砍。
　　天生的白痴是人类的眼泪。在这里，我们要对那些逗着他们好玩、嘲笑作弄他们的人表示强烈的谴责和蔑视。
　　在心理上，嘲笑作弄一个天生的白痴是什么意思呢？其实这暴露了这些人的卑怯！因为天生的白痴在头脑上和心理上，与这个世界只有微弱的联系，缺乏对外部伤害进行防御、反击的“装置”，几乎是任人宰割，嘲笑作弄他们的人，在获得变态的快感时，可以具有最大的安全感。
　　所以，请相信我，一个拿天生的白痴开玩笑的人，或者是个低级人渣，或者是个已经认命的“老实人”，或者是个混得很失败的小丑！
　　8、哲人把自己的存在澄清、照亮了
　　我们的方法是先从两个极端考察人的头脑、心理与世界的关系，再考察处于中间状态的“正常人”。
　　现在，我们已经考察完了疯子、天生的白痴，轮到那些“跳出三界外，不在五行中”的宗教隐修者、古典哲学家登场了。
　　在《世界如此险恶，你要内心强大》里，你已经知道，宗教隐修者、古典哲学家们在心理强大上属于第五个等级，即最高等级。
　　理论上，我们认为，他们已经触摸到了这个世界的真相，世间的一切纷扰都被他们的终极信仰，或强大的理性能力一一化解。用存在主义大师、史上最成功的“凤凰男”海德格尔同志的话说，就是他们已经把他们的存在“澄明”。

　　这种境界，我们一般人很难达到。老实说，其实也不需要达到。
　　9、最高兴的时候，其实也是我们“无我”的时候
　　但是这两种人，还是有些不一样。
　　想象一下，当你在最高兴的时候，在那种情境中，你还记得你的“自我”，你体验到的是你的“自我”吗？
　　绝对没有？对不对？
　　很简单，你完全融入了那种高兴的情境。在这种情境里，你的整个存在投身进去，再也没有一个“自我-世界”的二元结构碍手碍脚了。就是说，在你的意识结构里，自我和世界作为“主体”和“客体”都消失了，你拥有的只是非常爽的那种体验。
　　这是什么意思呢？大家可能感觉无法理解，其实不复杂。
　　有一个“自我-世界”的二元结构的意思就是，一般情况下，我们是带着一个“自我”，用头脑或心理去思考、感受“世界”的。比如在契诃夫先生的小说《变色龙》里，警察同志奥楚蔑洛夫就在想，那条狗是不是席加洛夫将军家的狗？
　　这个时候，奥sir（先生）就是一个用“自我”去思考、感受的“主体”，而那条狗就是他的“自我”去思考、感受的对象，也就是“客体”。
　　如果破除了“自我-世界”的二元结构呢？这就意味着奥兄弟和狗在意识上没有拉开距离了。这个时候，人就是狗，狗就是人，人狗合一，类似于“天人合一”。
　　佛教，以及一些灵修的理论，把“天人合一”的状态称为“纯粹的意识”，就是只有意识本身，没有了意识的对象。世界的真相、极乐向你洞开，而你作为一个实体，不在你的意识中存在，你“无我”了。
　　10、多照亮一分心灵的黑暗，我们就多一分幸福
　　你一定会说：这好像还是很玄、很神秘！
　　但我告诉大家，没什么玄，也没什么神秘的。用心理分析的理论来描述，就是一旦你处于那种状态，你在头脑上进入到了“无意识”的状态，而在心理上，你对世界的感受、触摸，不再通过头脑，而是直接和世界合一了。所以，你在心理上触摸到的，就是世界的真相。
　　这么玩，其实就是精神分析所说的最简单的一个原理：把无意识呼唤成意识。弗洛姆老师就这样说：
　　“无 意识是整个人减去其符合社会的部分，意识代表着社会性的人，代表着个人被偶然抛入其中的历史境遇给他设置的种种限制。无意识则代表着具有普遍性的人，代表 着根植于整个宇宙的全人；代表他身上的植物，他身上的动物，他身上的精神；它代表人的全部往昔直到人类的诞生之初，它代表着人的全部未来直到人充分成其为 人——那时，自然界将‘人化’，而人也将‘自然化’。”
　　说句老实话，如果一个人不懂一点精神分析和哲学，思维跟不上，弗老师的这段话一定不知所云，就像天书一样。
　　但我们知道这一点就行了：我们普通人，是用头脑有限的意识来和世界打交道的，而意识就像弗洛伊德老师所说的，不过是露出海面的冰山一角，那些不被我们意识到的东西，处于漫无边际的黑暗里。
　　这本来已经够可怜的了，但更可怜的是，我们意识到的很多东西，其实都是很多人——比如统治者——为了他们的利益让我们意识到的，而不符合他们利益的东西，他们一定会有很多办法不让我们意识到。
　　但这样说下去，话就很多了，我要打住。
　　11、“无我”不是“我不存在”，而是没有了假的“自我”
　　我们可以假定，和我们相比，理论上说，宗教隐修者，那些高人们，突破了这种限制。通过他们的修炼，照亮了无意识的黑暗。
　　我相信，在这里你一定有一个疑问：如果宗教隐修者们都“无我”了，他还有一个“自我”吗？因为实在难以想象，一个人，而不是一个机器人，没有一个“自我”这样的心理功能来支撑他的存在。
　　这就是我们要澄清的：无论哪一种鼓吹“无我”的理论玩得如何神秘，“无我”从来不意味着没有了“自我”这样的心理功能，只是意味着，一个人的“自我”，在用来维护他的心理生存时，已经“空”了。
　　“空”了是这个意思：一个人把原来那些纳入心理结构、构成他的假“自我”的东西，比如身体特征、价值观念、社会地位等清除干净了。
　　那么，这样的一个人，已经不需要去和别人玩心理竞争，已经看穿社会价值排序了。“自我”也就只剩下了一种最原始、最基本同时也没有异化的功能支撑他的存在，正如他无论如何修炼，都还有生存的本能一样。
　　这才是“无我”的正确描述！
　　12、当我们和世界不变的法则结合在一起的时候，在心理上，就不是世界的一个匆匆过客
　　这是宗教隐修者在头脑和心理上与世界的关系，古典哲学家呢？
　　他们就很好理解了，而且从来不玩什么神秘。
　　古 典哲学家的理性非常发达，在头脑上，他能够穿过重重迷雾和假象，看到这个世界的真相，就是说，他头脑中赖以思维的那种逻辑结构，和支配这个世界存在、运转 的那种客观的逻辑结构是同构的；同时，这一切传导到了他的心理结构，在心理上，他的整个存在，和这个世界不变的那些法则牢固地结合在一起了。他不再是世界 上的一粒渺小的尘埃，一个匆匆过客。
　　所以，他们和宗教隐修者一样，能够看穿生死！
　　13、人是什么？
　　下面，我们准备揭开“正常人”在头脑、心理上和世界的关系。
　　先看一个微博上的笑话。
　　我看到的是这样的版本：在北大门口，保安问一个教授：你是谁？从哪儿来？要到哪儿去？
　　笑话说，这位保安问了三个终极哲学问题，比教授更像是哲学家。我想补充一下：如果他学康德把这三个问题“三江并流”为“人是什么”那就更牛了，虽然很可能会被教授视为神经病。
　　这当然只是笑话，是利用了这三个问题和哲学问题在语言上的相同来玩的，目的显然不是嘲笑保安同志，而是嘲笑现在的一些大学“叫兽”（从“教授”进化到“较瘦”再进化到“叫兽”，这是另一个大话题），水平比保安都不如。
　　在这里我用语言分析澄清一下，保安的“你是谁”，问的是一个人的具体身份（你是本校的老师吗），而哲学问的是一个人的自我，他的独特的存在（你和别人不一样的、最能代表你是你的地方是什么）。
　　保安的“你从哪儿来”问的是一个人来的地理位置，哪个城市、哪个区域之类，而哲学问的是一个人开始的存在，他在精神上的出发地。
　　保安的“你要到哪儿去”问的是具体的地理位置或建筑场所，而哲学问的是想变成一个什么样的人，想在精神上得到什么。
　　是的，相形之下，哲学太抽象了，对于大多数人来说，并不好玩。
　　但如果你以为这三个哲学问题与你无关，离你太遥远了，那你就错了。
　　14、哲学问题往往是看准了人生的要害所在，所以才提出来的
　　正如每一个人都可以是心理学家一样，每一个人都可以是哲学家。心理问题就发生在你身上，而哲学也是你的生活。
　　不管愿意还是不愿意，这三个问题都在影响着我们的一生，而我们一生想干或不想干的事情，恰恰就是对这三个问题的回答！哲学家们绝对不像俗人们所想象的那么无聊，他们是看准了人生的要害所在，才费脑筋去想这些问题的。
　　其实，说“你是谁”之类的问题是哲学问题，只是哲学家们把人生的问题提升到哲学的高度，以便看得更清楚些，就像占据了一个智慧上的制高点，从天空往下看一样，除此之外，再没有别的什么了。
　　比如，俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”。为什么会入错、嫁错？这是不能用一句“我眼睛瞎了”就可以交代过去的，如果一个人犯了那么愚蠢的错误还不知道反思自己到底想要什么、能干什么，我只能表示无语。
　　我想说得狠一点：如果我们自以为不存在“你是谁”“从哪儿来”“要到哪儿去”的问题，那就不好意思，在我们和这个世界、和别人打交道时，在头脑和心理上就没有多少洞察力，就只能放任一些本来可以避免或控制的严重后果发生！
　　15、当我们有一个“我”的时候，人生开始了，痛苦也开始了
　　我们“正常人”的头脑、心理与世界的关系，就隐藏在“你从哪儿来”“要到哪儿去”的终极追问中。
　　我来抄录一下《圣经》关于人类起源——在哲学上就是“你从哪儿来”——的经典描述。这件事，很多人也干过。
　　《圣经》这样说：从前，在上帝的伊甸园里，人类的祖先与自然和谐地相处在一起。后来，蛇引诱夏娃偷吃了智慧树上的果子，夏娃又拿给她丈夫亚当吃。于是，他们二人的眼睛就明亮了，看到了自己赤身裸体，感到了羞耻。
　　上帝知道他们干了这件事以后，非常生气。上帝一生气，后果当然很严重，他们被赶出了伊甸园。而且，上帝还惩罚他们，男人要终生劳苦地从地里刨食，女人要承受生育的痛苦。
　　故事抄录完毕，到我们分析里面玄机的时候了。
　　弗洛姆告诉我们：在心理上，人被赶出伊甸园之后，最想去哪里？最想回到伊甸园！
　　因为人在世上有着看似永无尽头的痛苦，而伊甸园里太幸福了。我们小时候曾经都怀着实现共产主义的伟大理想，并畅想过共产主义的幸福生活。
　　但是，共产主义的美好生活，理论上——一切都只是理论上——和伊甸园还是不能比的，毕竟它只是地上的人间乐园。人还是人，还是有自我意识、有欲望，而且欲壑难填，所以始终有痛苦，而且能够让人意识到；再说了，人始终也是要死的，不像神仙那样可以不死，这是最大的痛苦。
　　所以，其实在解除痛苦的吸引力上，没有什么东西能够和宗教所说的那个天堂相比。人想重返伊甸园的渴望是永恒的。
　　当 然，《圣经》的这个说法，只是一个宗教隐喻，是文学的修辞。真实的情况是：当我们刚出生的时候，生理上和心理上都刚刚发育，还没有一个“自我”，因此也就 没有“自我意识”。而母亲，就是我们的整个世界。因此，我们也就像亚当夏娃一样，没有什么善恶、羞辱之类的观念，也不会感受到什么痛苦。
　　而在我们有“自我意识”后，母亲就不再是我们的整个世界，那种安全感就再也找不到了，就像亚当夏娃吃了那个果子，“明亮”了眼睛一样。

　　于是，人生开始了，痛苦也开始了。
　　16、你从什么地方出来，就绝不可能回到什么地方了
　　从伊甸园出来后，受不了痛苦想回去？上帝对此表示遗憾：不能。《圣经》说，回不去了，有两个手持发出火焰的剑的神挡住了人类的“回家之路”。
　　确实是回不去了。在这个世界上，有一条铁的心理法则：你从什么地方出来，就绝不可能回到什么地方了。
　　为什么呢？因为当你从某一个地方出发后，是某种心理状态，而你在经历过很多事情后，心理结构已经改变了，体验到的，就不可能是原来的东西，所以你永远回不到原来的心境。
　　更重要的是，由于人从原来的地方出发后，已经有了一个“向前”的方向，你要叫他回去，他实际上是不甘心的，因为“前方”“未来”一直在向他招手。想回去的，都是在现实中受挫、受伤的人，“回去”的本质，不是他真想回去，只是没有了信心，或想疗伤而已！
　　这个铁的心理法则，适用于爱情婚姻和朋友关系上的“重归于好”。
　　为了建设和谐社会，我当然是非常赞成两个人之间“重归于好”的，但是，我想提醒：当你要吃回头草时，请想清楚，这是你义无反顾的事情还是没有办法？你对未来碰到一个好的下家，是并不抱期待还是不敢抱有期待？你是留有遗憾还是对回去表现出泪奔？
　　17、扛着一个“自我”，我们不停地对世界喊话
　　注意，我要讲到很有实质性的东西了，请给自己一点耐心。
　　中国古人曾讲过“混沌未开”。在一个人的意识一片混沌的时候，大概相当于处于动物状态。用哲学的话说，就是一个人在精神上，还没有从世界中分裂出来，他还是世界的一部分。
　　我们知道，人可是从猴子变来的——就生物学而言，他是从动物那儿出发的。
　　但在哲学、心理上的意义呢？其实也就相当于，人从动物状态走来。
　　当人有“自我意识”时，一切都不一样了。他那一坨肉虽然还是自然的一部分，受生老病死的自然规律支配，但在精神上已经凌驾于自然之上了。他存在了，相当于激动地对世界说：“我带着一个智力结构、一个心理结构，要来和你玩了！”
　　我们在小的时候，都渴望长大，深层的心理动机，其实就是要和世界玩。
　　这种样子，和猪之类的动物太不一样了，猪还在自然里沉睡。只有你杀它，它才有生理上的痛苦。它可不像用“自我”对世界说话的人那样，有一大堆心理上的痛苦。
　　既然人在哲学、心理的意义上是从动物那儿走来的，那么，他想走到哪儿去？
　　走向神！
　　18、不能实现的春秋大梦，一直在内心深处向我们招手
　　为什么是走向神？
　　因为人从动物那儿出发后，精神上不断地成长。他意识到自己的有限，知道自己要死。
　　这简直就是一种缺憾！太悲剧了。所以，他有一股强大的动力，想要超越这个有限，自由自在，长生不老，永远不会死。
　　神就代表这种终极境界。
　　想变成神仙，于是使劲去修道，是中华民族的恶劣传统。周树人先生就说“中国根底全在道教。以此读史，有多种问题可以迎刃而解”。还是鲁迅老前辈目光如炬啊。
　　然而，人想变成神，这是妄想，一场注定要破灭的春秋大梦而已。
　　19、当我们用化妆品和高档衣服武装自己的时候，那是一种追求完美的投射
　　答案很残酷，因为人无论在精神上如何发达，他永远是一坨肉，要受自然规律支配。
　　就是说，尽管他从动物那儿出发，向神走去，但永远走不到神那儿。
　　所以，神其实只是一种心理的虚构，如有，那纯粹是艺术！
　　人实际上只能夹在动物和神之间！
　　尼采就看到了人在这个世界上，到底是个什么样的东西：“一座桥梁”——一座架在野兽和神之间的桥梁。
　　说到这儿，我想请问一下，为什么女人特别喜欢用化妆品、高档的衣服来装扮自己？
　　我想告诉大家，“美”“男人喜欢”只是浅薄的解释。真相是：我们竭力想掩盖自己是一个肉体凡胎，因为肉体凡胎意味着卑微、有限、渺小。
　　而化妆品、高档衣服这些东西，虽然是人创造出来的，但对于美化人而言，却像是神的创造，那么具有魅力，那么不可思议——这是我们渴望摆脱人的有限状态的一种心理投射！
　　20、心理的秘密，就在人的存在中
　　被夹在动物和神之间，在这个险恶的世界，人的心理结构经常遭受打击。这是一个大问题。
　　于是，在这个大问题下，一系列的心理问题产生了。心理的秘密，就在人的存在中。
　　很多人采用的第一种解决办法就是“退回去”，在心理上退回到儿童时代。一个字——撤。当然，没有人能够真正退得回去。在这里发生的，只是一个人的内心活动。
　　而我们正可以破译它。
　　21、我们最深的失落，就是对再也找不到当初的自己的失落
　　比如，为什么一个在农村长大的人，漂在外面，非常想念故乡啊？为什么说自己热爱故乡的人，居然都不是一直在故乡生活的人？为什么当一个在外多年的人，回到故乡看到很多东西都改变了，会有严重失落感呢？
　　是他们虚伪吗？是他们喜欢伤春悲秋吗？不。
　　情 况是这样的：一个人在哪个村子或小城镇这样的熟人社会出生长大，他就相当于从哪个地方出发。他的童年无论有没有家庭方面的不幸，故乡的山山水水、一草一 木、人际交往，都能给他最原始的安全感和关怀。就是说，在他的童年，他的自我发育时，故乡的一切，带着原始的安全感和关怀，一起嵌进了他的心理结构深处， 构成了他本真的自我，而这是在此后他从未能得到的。
　　因此，在他的一生中，只要他在外面，故乡就像上帝的伊甸园一样召唤他。他热爱故乡，其实就是在焦虑之中，对于那个本真的自我的无限眷恋。
　　而当他在多年后回到故乡，看到一切都改变时，之所以会有严重的失落感，是因为当初那个进入到了他的真自我的情境，已经不在了，因为他在心理上已经回不到童年，所以只要童年的那个情境不在，他当初的自己，就彻底地消失了。他的失落，其实就是对再也找不到当初的自己的失落！
　　这是多么让人忧伤的事情。人类的存在，本身就是一首忧伤的歌谣。
　　而我们之所以埋怨故乡改变得面目全非，其实是因为我们已经改变得面目全非！
　　22、一个拥有最原始的安全感和关怀的成长环境是多么重要
　　我 想说，一个拥有最原始的安全感和关怀的成长环境是多么的重要。我始终认为，一个从出生开始就在城市，尤其是在大城市长大的小孩，已经割断了与自然的联系， 很难得到最原始的安全感和关怀了。在心理上，这相当于没有了“根”，他从出生开始，就完全是一个“社会”中的人，就被现代“文明”的装的训练所熏陶，在心 理抗压上是不强的。
　　所以，我想建议，如果你有条件，让小孩在3岁到7岁这样一个年龄段里，到农村去住一段时间，或是定期带小孩去郊外玩，让他感受到自然的一切，这是非常有必要的。至于他在7岁以后，就没有必要了，因为在心理结构上，他已经装入了太多城市“文明”的内容。
　　说到这儿，我想告诉你一个秘密，一个人无论多么位高权重，无论显得多么威严或装，只要他是在农村或小城镇这样的熟人社会长大的，他小时候从故乡习得的语言、习惯，比如说两句脏话、露出某种姿态，只要稍微不保持装，或有某种可以让他放松的情境，说不定就会表现出来。他几十年在官场、商场，以及大城市“文明社会”的装的训练，在这些语言、习惯面前都不堪一击！
　　23、装嫩，很可能就是对开始变老的焦虑
　　一个人“退回去”可以采用的方式太多了。像想念故乡，只是轻微的企图在心理上退回去，寻找一种安慰而已。
　　在这背后，是无奈，是苦涩。
　　有的人退回去，采用的是在心理上拒绝长大、独立自主地应对成人世界的策略。“啃老”其实不仅仅是在金钱上啃，在心理上也啃。一个习惯于“啃老”的人，内心里总有退回到“一切都由父母搞定”的童年时代的冲动。
　　有一种退回去的心理策略挺有意思，就是无论男人女人都卖萌装嫩扮可爱。
　　男人这样玩有什么奇怪之处呢？我想告诉“很傻、很天真”的少女，如果你看到有男人这样玩，千万要注意了。
　　这类男人，或者对现实缺乏把握和控制感，无法搞定用来吸引女人、提高自己的社会价值排序的车子、房子等东西。那怎么办？办法是通过卖萌装嫩，用这些Pose暗示自己，在心理上体验自己是一个无须考虑这些问题的小屁孩。
　　或者，他们是捕获猎物前的伪装，背后有卑鄙的图谋。因为这样一玩，在心理上你就被暗示去体验他是一个没有复杂社会经验的男人，或激起了你的母性。你在心理上，也就被解除了武装。
　　女人卖萌装嫩扮可爱呢？
　　一种可能性，就是对开始老的焦虑。在语言、动作、姿态上表现得像一个天真少女，就是在心理上告诉自己还年轻。
　　另一种可能性，则是一种博弈的策略。在公司里如果这样玩，就是利用一种道德压力防止别人伤害自己：你忍心欺负一个小姑娘吗？在男人面前这样玩，是在暗示自己的纯洁。
　　只不过非常不幸，在公司里这样玩，对自己的杀伤力太大了，因为这等于告诉大家你没有能力，而很多人在利益面前，在伤害别人时并不是下不了手。而在男人面前这样玩，成功的前提是：或者这个男人是个傻瓜，或者，你的确没有复杂的故事。
　　24、告密者是领导需要的人
　　前面这些“退回去”的方式具有个体特征，但有些退回去的方式，就需要一帮人来干。
　　就“退回去”的原理，我想来看一下，一些公司的管理，聪明和愚蠢在哪儿。
　　当年，我发现所在的单位经常有人喜欢在领导面前说同事的坏话，搞告密的革命工作。我本人也不幸中枪——事实上，我这类特立独行的人不中枪，谁来中枪？
　　有一次，我愤怒了，遂找到领导，痛斥这类从事地下工作的同志们，说他们这样干纯粹是污蔑，破坏同事间的团结友爱。
　　但领导微微一笑，对我的控诉不屑一顾：“人家只是反映情况嘛。”
　　我再白痴，也被这句话击醒了。
　　我懂了，领导其实很喜欢搞告密工作的同志们。这不只是他们想享受有人拍马的快感，人都好这一口，而那些告密的地下工作者在这方面特别擅长。不，他们喜欢这些同志，更重要的是出于革命工作的考虑，是一种管理的需要，一种对员工的控制。
　　想一想，如果下面一大帮人，他们做什么领导都不知道，即领导和员工的信息并不对称，他如何能够在心理上感觉到可以控制下面的人？有信息封锁，权力就有瘫痪的危险。所以他需要“耳目”，来让他知道下面的人在想什么、在做什么。

　　告密者之所以有市场，钻的正是“管理的需要”这个漏洞。不是他们真有什么本事，是领导需要他们，他们才玩得转。
　　25、当有人在领导面前说你坏话时，请注意，你是否在领导面前信息不透明
　　如何对付一个告密者呢？我原来跑到领导那儿去控诉的做法是最愚蠢的，因为对于领导来说，真正重要的并不是谁被说了坏话，以及说的是不是真的，而是这一点：下面这帮人，是分裂的、各怀鬼胎的，还是结成同盟？
　　专制统治者，最害怕的就是民众铁板一块，而且做什么他们都不知道，所以一定要让民众之间处于分裂和狗咬狗的状态。其实任何一个庞大的机构，比如公司，都是如此，底下的员工斗来斗去，是经理老板们最希望看到的。
　　要对付告密者，我们得知道他们的软肋在哪儿。他们只敢玩阴的对不对？很好，那说明他们有恐惧，说明他们混得如何，主要就是看领导对于告密的奖赏，而他们的告密之所以得到奖赏，恰恰就是你和其他中枪的人在领导面前信息不透明！
　　而不透明，就难以被信任。
　　所以就两招：一招，用另外的游戏规则玩他，比如表现出你是一个狠角色；另一招，用他的游戏规则陪他玩，而且比他更狠，主动在领导面前信息透明。如何操作是你的事了，我只是从心理分析上为你揭示秘密，不是厚黑大师。
　　26、给出一个其乐融融的群体，对于个人来说，其实是一种招魂机制
　　无论是专制统治者，还是一家公司，乐见民众、员工斗来斗去，自然从权力控制上看有利于自己的统治和管理，但我想说，这其实也是自杀。
　　当一个人在一家公司工作时，如果他面对的是一个不友好的群体，随时要防御别人对自己的暗算，这家公司就别指望员工能有多大的忠诚度，别指望除了钱之外还有谁帮你卖命或渡过眼下难关，因为一切无非就是出卖劳动力拿钱而已，他只是暂时忍受。
　　但如果老板看起来很有人情味，员工们是一个团结、和谐的整体呢？那吸引力真的太大了，因为这满足了一个人“退回”到没有和他面前的世界分裂的那种状态，他在心理上真正成了群体的一部分，恍如“回家”。
　　换言之，给出一个其乐融融的群体，对于个人来说，其实是一种招魂机制。
　　27、同性恋的本质仅仅是，因为无法从异性那儿得到安全感，所以无法唤起对异性的爱
　　如果我说，一个人玩同性恋是在心理上“退回去”，你一定会觉得奇怪。
　　但真的不奇怪。
　　我们先来看弗洛伊德老师是怎么说的。
　　他说，男同性恋其实是这样产生的：一个男人在“恋母情结”的作用下对母亲的固恋时间很长，也过分强烈，摆脱不了。问题是他已经长大了，在心理上还让自己意识到固恋母亲，是有罪恶感的。
　　怎么办？有一个办法，寻找一个替身。
　　“代 替性满足”“补偿性满足”是人类最喜欢干的事情。于是，他在青春期结束后，玩了这样一招，把自己看成是母亲，即在心理上相当于自己是母亲，然后呢，寻找一 个对象，来取代他的自我，并把原来从母亲那儿所体验到的爱和关怀，给予了这个取代自己的自我的男人。于是，就有同性恋了。
　　同性恋，本质其实还是异性恋，是一个男人对自己母亲的爱恋。正是这样，同性恋克服了同性之间本能的恶心。
　　这样的解释，真是惊世骇俗，而且实在很难理解、很难想象。在刚看到这个理论的时候，我一直搞不懂，始终保持着强烈的质疑。
　　但后来我明白了，这样讲还是有点道理的。
　　对于自己的理论，弗老师没有解释，下面我就帮他解释一下。
　　当一个人在心理上无法离开母亲温暖的怀抱，世界对于他是陌生和危险的，他骨子里在别的女人面前没有安全感，而他需要的，是安全感，不是爱。
　　所以，他无法唤起对异性的爱，异性之间的爱恋只能让他感到恐惧。
　　那么对同性的爱就有安全感吗？也不。
　　我不知道你从我前面所说的是否看到了这一点：有些人缺乏爱的能力？
　　他习惯了享受被爱。他不想走出从对母亲的固恋里得到的一切。也就是说，他一定要保持“母亲-我”这样固恋的关系不变。
　　这 在心理上并不困难，把“我”体验为“母亲”，把另一个可以从他身上看到“我”的男人（恰巧也是一个对母亲固恋的人）用来取代“我”即可，一样可以获得安全 感。你也许会问：为什么不可以是把另一个男人体验为“母亲”，而自己不变呢？回答是：他可以从另一个男人身上看到自己的影子，却无法看到“母亲”的影子。
　　根据这样的解释，这一点就不奇怪了：同性恋者对对方都很关心，而且大多都有控制欲，这正是要表现出自己的“母性”。
　　如果同性恋者是女人，也适用于这样的理论和解释。
　　但是，我想提醒，关于同性恋理论的合理性，可能到此为止了。我们不能赞同弗洛伊德把对母亲的固恋，解释为是“性”，没人这么变态的。而同性恋之间的性行为，也是另一回事。当然，我们绝不能把同性恋称为“有病”，这只是一种和异性恋不同的爱恋方式而已。
　　28、在困难和痛苦面前，我们该说的是：来吧，我不怕
　　前面说到了，当我们处于动物和神之间，作为一个“人”而承受痛苦的时候，第一种解决办法就是退回去。
　　它在心理上的意思是：“现在我感觉很难受，前面的路也充满了风险，我还是撤吧，毕竟，原来走过的路是安全的。”
　　而第二种解决办法，就是决不撤退，而是坚持往前走。只要我们不做那种变成一个神一样的人的春秋大梦（那只会让人变成一个疯子），这条路就成功了。因为我们的心理一直需要得到成长，我们的存在，恰恰是对自我的不断超越。
　　它在心理上的意思是：“来吧！我不怕。我可以强大我的头脑，强大我的内心，用我的力量来战胜一切，超越自我，确证我的存在价值——人生下来，本来就应该这样！”
　　一个心理强大的人就是这样，一切有所成就的人就是这样。
　　关于这一点我在这里不再多谈，因为这样干，正是《世界如此险恶，你要内心强大》和本书的内容。
　　我只想说，“往前走”的大致是这样三种人：能人、好人、智者。
　　29、一个人憎恨那些没有得罪过他的人，那是因为他已经不敢听到对自己的恨
　　能人是就社会的意义而言能做事而且做成功的人，但好人和智者已超越了社会的范畴，而是一种“存在”的范畴了。
　　说好人、智者已是一种“存在”的范畴是什么意思呢？
　　一个人来到这个世界上，就像随机扔一块石头一样扔下来，偶然地被“抛入”，没那么伟大。所以你问“人生有什么意义”，这种问题本来就是伪问题、傻问题。并没有一堆意义摆在那儿等着你，人生的意义是你要去寻找的。
　　但人是一种“存在”，一种相对于万物来说比较高档的“存在”。所以，当他从动物向神走去时，冥冥之中就得到了一个道德命令：做一个好人！不要出卖你自己！充分发挥你的生命潜能！
　　这个道德命令，用哲学的话讲，就是“存在的规定性”，规定你应该这样做，同时规定你不应该那样做。一个人生下来，不是为了去做一个人渣，去做一个既可以把自己卖了也可以卖别人的人的——正如父母把一个人生下来，不是为了让他去做别人的“脑残粉”！
　　好人和智者正是符合“存在的规定性”的人。他们或者听到了内心的声音，按照这个声音来生活；或者，听到了这个世界的神秘声音，并用它来照亮自己和他人。
　　这两种人无论如何向前走，当然都永远成不了神，但是，他们的存在，却是一种“类神”的存在。这就是我们有时候在他们面前，会觉得内心受到震撼，或感觉到他们具有一种超出常人魅力的原因。
　　如果一个人的存在不符合“存在的规定性”，不听“存在”发出的那个“道德命令”呢，又会如何？
　　答案只有一个：他会憎恨自己，并且为了掩饰这一点，就憎恨其他人。
　　30、一个人如果不敢面对自我，独处的时候，他往往会恐慌
　　继续我们的话题。在解决从动物走向神所产生的存在问题、心理问题时，还有第三种办法，就是一个人既不后退，也不向前走了，就在他觉得安全的地方待下去。
　　这些都是什么人呢？
　　他们可能是麻木不仁的人，可能是一些在这个社会上永远只是当一个观众在看戏的人。他们没有什么成就，也不敢有什么成就。
　　也可能是这类人，他们拼命地忘记内心，忘记世界的秘密，一头扎进“社会”，扎进人际关系里。但在独处的时候，他们往往会恐慌。
　　当 然，还有这类人，他们不敢对这个世界有什么欲望，谨小慎微，按照熟悉的生活，日复一日地过下去，直到死亡来临的那一天，一切OVER（结束）。所有这些人 都有一个共同的特征：在头脑上，他们无法或不愿用理性和这个世界的秘密建立什么联系，世界的秘密在他们的关注，甚至意识之外；他们不想听到，或很少愿意去 倾听内心的声音。在心理上，他们对于自己的生活并没有多少热情。他们或者通过封闭自己的心理结构，减少自己的欲求，或者通过忘记自己，来得到心理保护。
　　弗洛姆曾经说，“如果能对人用精神的X光透视，我们会发现有如此众多的吞噬同类者，有如此众多的图腾崇拜者，有如此众多形形色色的偶像崇拜者”。
　　这指的是“退回去”的那帮人。
　　我愿意对他的话进行补充：“如果能对人用精神的X光透视，我们会发现有如此众多的人在害怕生活，有如此众多的人丧失了体验自己和他人痛苦的能力，有如此众多的人躲在自己熟悉的语言和行为模式中得到安全感。”
　　我指的是所有“退回去”和待着不动的人。
　　31、改变我们自己，其实就是改变我们在头脑上和心理上与世界的关系
　　到了总结一下“正常人”在头脑上和心理上，和世界是一种什么样的关系的时候了。有以下几种情况。
　　头 脑和世界的联系；心理和世界的联系；他是什么样的人；肤浅；用心理背景去和世界联系；这类人就是刻意保持对世界的麻木、冷漠，或成功地逃回了他的心理结构 的人；深刻；微弱；那些“冷血”的科学家、医生、精通某一技艺的杀手，往往就是这类人；肤浅和深刻之间，常常受到心理的影响，把心理中的世界当成是真实的 世界；微弱和深刻之间，常常受到头脑的影响，把头脑认为的世界，当成真实的世界。特点是心理结构和现实同构；我们大多数人。
　　于是，改变我们自己，其实就是改变我们在头脑上和心理上与世界的关系，改变我们的处境和命运。