第10章 游吟 (8)
　　二月的早晨·二月，在加德满都，虽然阳光普照，却仍然清寒的早晨，在一家同时出售各种图书的咖啡馆，在众多新旧图书、画册、杂志之中，我拿起了最不起眼的一本。它没有封面设计，如同一本硬皮抄而已；没有前言、后记，没有作者介绍，没有出版说明，只有不到五十页。这本小书，收录了一些人的话语，关于快乐，关于信念，关于成功，关于勇气。我不知道这些人是今人还是古人，是东方人还是西方人，是名人还是普通人，他们的话也并不豪言壮语，深邃超凡，只是当我在这个早晨读到，还是感到了如此的温暖——在这个不算完美的世上，总有一些人，他们在不同的地方，不同的时代，用心或者不经意地，将凝藏于自心内在的智慧与慈悲，展露出来，将来自于一切万有的爱，又奉献于一切万有。然后，被另一些人，在不同的地方，不同的时刻，遇见，拾取，珍藏。深信，此时此刻的我，千里游行于此的我，已经被纳入这一场相遇与交汇，我当继续这一份爱与信念的流传与散播。我把书中的一部分言语抄录下来，翻译并放置于此。兴许能够在另一个清冷的早晨，温暖另一颗，柔柔，软软，准备好接受照耀的心。
　　look around youand you’ll seeonly where you are todaylook within youand you’ll knowwho you areand where you are going. (karen ravn)环顾身外你只能看见你今日之所在反观内在你会了知你究竟是谁又将去往何方

　　only as high as i reachcan i growonly as far as i seekcan i goonly as deep as i lookcan i seeonly as much as i dreamcan i be如同我所能够到达的高度，我能如此成长。如同我所能够探索的远方，我能如此前往。如同我所能够审察的深处，我能如此看见。如同我所能够梦想的伟大，我能如此达成。
　　the key to happiness is having dreams—the key to success ismaking them come true.（sydny harris）快乐的关键是拥有梦想，成功的关键是实现梦想。
　　happiness is a direction, not a place.（sydny harris）快乐是一个方向，而不是一个地方。
　　try not to become a man of success, but rather a man of value.（albert einstein）试着不是去做一个成功的人，而是一个有价值的人。
　　what lies behind usand what lies before usare tiny matterscompared to what lies within us. （ralph waldo emerson）在我们身后与眼前的那些与存在于我们内在的那些相比不值一提
　　we tend to forget that happiness doesn’t come as a result ofgetting something we don’t have, but rather of recognizing andappreciating what we do have.（frederick keonig）我们总是忘记这一点：快乐不是得到我们所没有的，而是认取并感恩我们所拥有的。
　　courage is resistance to fear, mastery of fear—not absence of fear.（mark twain）勇气，是对恐惧的反抗与征服，而不是没有恐惧。
　　there two things to aim at in life: first, to get what you want,and after that to enjoy it. only the wisest of people achieve thesecond.（logan pearsall smith）生命有两个目的：首先，获得你所想要的；然后，享受其中。但只有智慧的人，能够得到后者。2010 年2 月3 日 于尼泊尔 加德满都

　　印度式慵懒与西藏式精进·印度人很懒，富人有富人的懒，穷人有穷人的懒。富人可以请人在恒河边用一整天，往自己身上抹香薰油，然后在太阳下按摩那个肥硕黝黑的身体。穷人可以用一整天在恒河边放风筝——最简单的报纸糊的四边形风筝，他们甚至不会站起来，而是半躺着，眯缝着眼，若有若无地拿一根线牵着。印度人可以用梵文吟唱一整部摩诃衍那，三个乐手一个歌者，手风琴、锡塔琴加上鼓，一唱就是三千年。可他们却懒得去用文字记录自己真实的历史。所以如果去读印度的历史，看着看着猴神哈努曼就出现了，你搞不清楚那到底是历史还是神话。印度人对现世人生的懒，是物欲世界里的最后一个堡垒，虽然这个堡垒已经完全被包围，但印度用她骨子里对现世的轻慢和对来世的强烈向往，抵抗着，貌似妥协却根深蒂固地抵抗着。印度人宁愿用那个连他们自己都轻视的现实人生，来思考神，而神，他们认为就是思考本身——每一个内在心念与每一个外在显像，都是神。苦难与极乐，创造与毁灭，爱与恨，都以神之名发生。
　　这种思考，对于物欲的我们来说，尤其像个神话，不是吗？我们从来不肯懒下来，静下来，我们的心里没有任何一个角落可以安放神龛。我们彻底放弃了未来的自己，那是一种更大的轻慢，还是一种更大的懒？西藏人很虔诚，又很精进。很多人一生的愿望，只是由青海，三步一拜走到拉萨，或者是念完那一亿遍的玛尼。前两天看到印度的报纸上刊登一则消息，两个西藏人发愿，以等身长头从西藏一路磕到印度，其中一个人死在了路上，另一个人终于到达。但西藏人的精进，是庸常的。那一路的长头，只有风知道，磕完了转身回家，还是糌粑奶茶过日子；那念过的玛尼，只有羊知道，念完了打马回营，还有未纺完的线呢。

　　佛法对于藏人是生活的一部分的，在法道上的精进，就像喝酥油茶一样，是一种需要而已，没有什么好炫耀，好与别人比较的。当修行跟放牛一样寂寞，修行就跟放牛一样自然了；当修行跟大地一样平常，修行就像大地一样稳固了。那样的修行甚至不知道算不算精进，因为修行已经隐匿，不是一件需要专门去做的事情。这种精进对于我们来说，会有吸引力吗？这无人赞美的奋进，这谁也取悦不了的努力，这满足不了眼前的付出。不愿意懒下来的我们，却也不愿意这般的精勤，哪怕是为了自己的欲乐，我们也不愿意如此默默无闻地去换取，我们需要多少有些动静，好让自己相信：我的确做了些什么。我们太过看重自己，这是不是另外一种自卑呢，是不是另外一种的瞎？2011 年1 月2 日 书于印度菩提迦耶