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活出全新的自己 - 38相同的感受,不同的标签————内在不安的起源
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  38相同的感受,不同的标签————内在不安的起源
  “刚才你们很多人都已经体会到了黄庭的动荡,现在我们要进一步地告诉你们,怎么样去接纳黄庭的动荡,并与之和平共处。”讲师继续苦口婆心地教导。
  “很多心灵成长或心理励志的课程都鼓励大家,在感受到内在的不安之后,用各种方式去平抚你们的负面情绪。你们的经验如何呢?”讲师问。
  “是啊,”幸雄立刻回答,“我以前学过一种自我安抚的方法,就是教我们用呼吸去安抚自己的负面情绪,然后呼求光和爱来整合它。”
  “效果如何呢?”讲师问。
  “相当不错,只要不是太强烈的情绪,应该都能被平抚。”幸雄就事论事地回答。
  向东也不甘示弱,在旁边说:“还有一种方法,可以让你从这个负面情绪当中找到你的最高力量,并且赎回它。”
  “非常好,这些都是很有效的方法,而且,这表示你们已经有一定的基础了。”讲师很欣慰。然后他说:“你们都听过禅宗五祖的弟子神秀,和六祖惠能的故事吧?”
  台下有的人摇头,有的人点头。 “好!我简单地说一下。”讲师清了清喉咙,“五祖要把他的衣钵传给后人时,请大家作偈,也就是作诗,来看看每个人对於我们心性的真相,究竟了解多少。”

  他向大家提出挑战,“他的大弟子神秀做了一首偈,谁会背?”
  一位梳著两根辫子的女孩举手答道:“身如菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
  “很好。”讲师点头,“那么六祖惠能写的是什么呢?”
  一位坐在第一排的光头男生举手,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”
  “啊,”讲师故意夸张地说,“你们现在该知道为什么五祖把衣钵传给惠能了吧?神秀和惠能两个人的境界真的差太远了。”
  幸雄反思了一下:“讲师是否在暗示,以前我们学的那些招数,都是在‘时时勤拂拭’的层次呢?”
  “好,我现在就来证明给你们看,为什么是‘本来无一物’。”讲师愈说愈兴奋,“我希望你们都能够了解到一个事实:黄庭那个一寸见方的小小区域里面的气血动荡,其实本无意义,它不过是一些气的流动,也就是能量的流动罢了!它的意义————好、坏、喜欢、不喜欢————都是我们的头脑加上去的。 “比方说,”讲师更指出,“如果你去研究这心头方寸之间气血的微微起伏变化,你会发现它的物理性:热、冷、胀、缩、紧、痒、酸、麻等。学过量子物理的人也可以拿所学来印证,这些能量的变化不过是粒子(组成物质的最小元素)来来去去的波动造成的,本身不具有任何意义。这也就是‘本来无一物’的真义啊!

  “而我们烦恼的起源,就在於对自己胸口中央方寸之间的那个气血起伏,有了贪嗔分别的心。这是什么意思呢?”说到这里,讲师问大家,“最近有没有人经历了很强烈的怒气?”
  幸雄很得意地举手。讲师看著他说:“好,你来描述一下,你生气的时候有什么感受?”
  幸雄傻眼了。他生气的时候就是生气,恨不得揍人,哪有时间去“感受”什么东西啊?
  讲师看他欲言又止,就帮了他一把。“你回想一下,当时有没有感受到胸口有一股很热、很闷,而且速度很快的气血往上涌呢?”
  “是的,”幸雄想起那个晚上,“而且呼吸急促、心跳加快。”
  “好,”讲师再问,“那当你跑完几公里,是不是同样感觉呼吸急促、热血沸腾呢?” “是的。”幸雄回答,但答得有点心虚,因为大学毕业以后,他就没再跑步过了。
  “那么,如果你要上战场,为了护卫国家而战,你的身体是否也会有相同的感受?”
  “是的!热血沸腾,但求为国捐躯!”幸雄当兵的时候有过这样的豪情。
  “以上三种感受体现出来的物理性其实都一样,但是,你对它们的诠释不一样,也就为它们贴上不同的标签,是吗?”讲师又问。

  “是的。”幸雄想想,一五一十地回答,“跑完步以后心情很爽,为国而战会觉得很骄傲,而生气的时候则想揍人。”
  “嗯,当你的心为你的身体觉受贴上不好的标签时,你就会受到外在情境的控制而不能自已。”幸雄拼命点头,表示这就是他面临的状况。
  讲师继续说:“但是如果这个时候,你能把注意力转向内在,把你感受到的能量或气的温度、速度、压力的级数,和慢跑时的感受比对一下,只比较物理性质,而完全不理会外在引发你情绪的境遇,那么每个人都可以在微微变化的气血中得到优游自在的。”
  幸雄好像看到了一丝曙光!那么是不是从今以后,每当让他 烦恼的思绪再度兴起,他就只要回观黄庭,并允许任何气血波动的存在,就可以活在宁静之中了呢?他把这个问题提了出来。
  张讲师微微一笑。“理论上是如此。但是,当外境升起的时候————就像刚才向东举的那些例子————你很难不去攀附它们,并且认为它们才是造成你不愉快的主要原因。”
  “那我们该怎么办?要如何增进我们实行黄庭禅的能力呢?”那个好学不倦的向东又发问了。
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