《荒漠甘泉》1月11日
　　“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛四十章一节）
　　安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一 个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大，因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病 房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤，消毒，抹膏，包皮扎创伤的时侯，你就可以学习初步的救护。你是不是正在希奇为什 么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证怎样你从前和他们同病，怎样得着医治； 把病情说明了，照着神从前包皮扎你的方法敷上一点止痛油。那时侯，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中 的经历。——选
　　神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰的使者。——乔怀德
　　《荒漠甘泉》1月12日
　　“无论何时你们看见自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅一章二至三节，卫莫司译本）
　　神常围困他自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看他的围困，误会他的作为。约伯 就是这样，他说：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以 透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语，使你痛心的信札，亲朋的弃绝，经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠他，他必与你表 同情，并且负你一切的责任。——选
　　《荒漠甘泉》1月13日
　　“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）
　　得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳 掠战利品。我们如何可以“得胜有余”呢？“得胜有余”必须在一个受试炼，逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。 这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福； 我们的大仇敌撒旦，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力 和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们 争战。以赛亚说：“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚们人也必须顺服他们”（赛十一章十四节）。非利士人是他 们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵 的生命中许多不利的逆境，因着那加我们恩典和力量的，都是使我们进入更深，更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说，“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺” （腓一章十二节）。——译自《更丰盛的生命》
　　“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二章十四节）
　　《荒漠甘泉》1月14日
　　“他放出自己的羊。”（约十章四节）
　　主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。

　　觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇 的水边开步罢！放胆罢，因为他“在前头走。”无论什么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心 罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。
　　这才是一个有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。
　　在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。他在明天。明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。——梅尔 (F.B.M.)
　　《荒漠甘泉》1月15日
　　“当夜耶和华向他显现。”（创二十六章二十四节）
　　以撒上别士巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想“当夜”也是碰巧 的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这样想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别士巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地， 他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱，顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别士巴去，另换一个 环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现。神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语。那安静的夜也就是多 星的夜。
　　我的心哪，你可记得“你们要镇静，并要知道…。”（诗四十六篇十节直译）你心里纷乱的时侯，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时侯，我们祷告了许 久，可是还没有得到神的答应，都因为心有雷轰，地震，风波，炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了 争闹，纷乱，忧虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，发见了虹霓；照样，当你镇静的时侯，也会听见神的声音。——马得胜 (Geo.Matheson)
　　“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五章十节）
　　《荒漠甘泉》1月16日
　　“忽然起了暴风雨。”（可四章三十七节直译）
　　在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患，失望，失败，病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。
　　虽然如此，这些暴风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，他就栽了一棵，他让它在风雨中飘摇…才能使它根深，干高，成为林中之王。
　　照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，他必定会先答应了这人奉献的祷告：“主啊，拿我，劈我，用我。”
　　然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上镶着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲 爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高，更丰的生命中去？——选
　　《荒漠甘泉》1月17日
　　“永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你…。”（但六章二十节直译）

　　虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的真 神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活的神，他在三四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有 慈爱怜悯，如今对于那些爱他，事奉他的人仍有；他是不改变的。所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实——他仍是，永是活的神！
　　如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事；一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉说：神从来没有耽误 过我。在极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。——莫勒
　　马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必须抓住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上 画这几个字：“他是永活的！”他是永活的！他喜乐了，他恢复了。“他是永活的，”也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人，领袖，科学家，哲学家等等，只能 发光一时，不久完了。人都会过去，他是永存的。人是点着的灯，所以迟早会熄的；唯有他是真光，众光之源，永远常存的。——马克拉伦
　　崔伦保说，“有一天，我去见灵命顶深的亚当博士，他告述我：他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感，幻想，或者心理作用。
　　“而且基督是他思想的家。无论什么时侯他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时侯，会出声与基督谈话——不管在街上，或在别处——顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对于他是 最实在的。”
　　《荒漠甘泉》1月18日
　　“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。”（林后二章十四节）
　　在人显着的失败中，神得着最完全的胜利。许多时侯，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究铲除他所有的作为，推翻他显着的胜利，一如经上所说，“使恶人的道路颠倒。”（诗篇一百四十六篇九节直译）如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。
　　三个希伯来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时侯，我们也有 这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自 娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，“因为没有别神能这样施行拯 救。”（但以理书三章二十九节）
　　显着的失败的结果，反是希奇的胜利。
　　假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：“为什么神不救我们脱离火窑呢？”他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你 的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心藉着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切 神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在他里面学习信心的功课，藉着主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。
　　——译自赞美的生命
　　《荒漠甘泉》1月19日
　　“常常祷告，不可灰心。”（路十八章一节）
　　他墨兰常喜欢向他的朋友述说早年的佚事。他说：“我有一次被仇敌追逼，不得已藏在一所 破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的壳，尽力 向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次，可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我得了兴奋， 我终身不能遗忘这个教训。——译自《君王的佚事》

　　我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告述你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励，一种证据， 暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告述我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中 以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和 感谢的祷告。——亚塞
　　大音乐家鲁班斯坦有一次说：“如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。”我们的祷告也是如此，若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。——选
　　莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他决不灰心，一直继续求神。结果：五年之后，第一个朋友得救 了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友得救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。—— 醒
　　《荒漠甘泉》1月20日
　　“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）
　　在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我 们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属 天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
　　忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
　　我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了 山谷内部的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫尺而从未接触过，并且素不熟悉的迷津，大感惊异。许多得过且过只在人性浮 面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打击，他们才窥见灵魂的深奥。
　　凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多，神却使他负起了拯救一切民族的使命，因此圣灵说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。。”（创四九：２２）。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命
　　每一个人和每一个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说：“夜是有福的，因为夜显示了星星。”我们同样可以说：“忧愁是有福的，因为忧愁显 示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产，当洪水退去之后，而他心碎地站在那遭劫的地点，却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东 西。“好象金子”，他说。真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，却亦能使他成了富翁，人生亦常如此。——崔伦保