感谢书友lichterflugd的打赏！轩阁亭台斋的评价票！这周冲一冲分类新书第一！今天第三更，求支持！成翁是见过世面的人，他心里想着你赵氏不也经常在燕飨上公然使用诸侯礼乐，老夫又不是没见过，谁跟谁比僭越？但口中却只能唯唯诺诺。赵无恤淡淡一笑，没有深究，继续向前走去。接着又经过一片开阔的练武场地，就着月光和火把望去，至少能容百人。地面上还铺了层细沙，边缘立有箭靶，墙边靠着些来不及藏好的戈矛，想必成氏族人经常在此操练。无恤又停了下来，指着靶场道：“好地方，比我那乡寺前的打谷场气派多了，成翁，你成氏族兵都可以凑足满编的一旅了吧？之前可是把桑里的大桑树荫都站得满满当当！真是羡煞小子也。”成翁哑然，心想我家青壮男丁也不过五百余，哪里养得起一旅家兵，君子无恤今天是专程来找茬的吧。像这样，每到一处，赵无恤都停下点评一番，其意思无非是成氏无论是居所、奴役的庶子人数、以及族兵武器，都超过了赵氏家法规定……一次两次，老成翁还能支支吾吾地应付过去，反复几次之后，他便冷汗直冒，无话可说了。这君子无恤，究竟存了什么心思？沿着庄园的石子路走了半里后，便进入了普通的闾左民居，脚下也变为泥泞的土路，这里居住着瓮牖绳枢之子，以及甿隶野人。所谓成氏四里，其实没有什么间隔，本来就是成氏聚族而居形成的。但正如嫡、庶有别，成氏繁衍数百年，虽然名为同族，实际上却有远近亲疏之分。很多贫困的族人，如曾经的成巫，实际上的地位与隶臣妾差不多，也被强迁到了闾左居祝据成巫描述，这些弱势小宗常年租种大宗土地，每年都要上交一半收成作为地租。农闲时，还要为大宗修缮庄园、整治沟渠，乃至充当没有人身自由的奴仆族兵，苦不堪言。而其中不屈服大宗权势，想另谋出路的人，就会像成巫一样，被逐出宗族，失去身份，甚至连父母的坟都会被强迁走。无恤听罢了然，春秋，果然还是个宗法社会埃他细细观察，发现这里的土屋很简陋，有的缺了半边墙，有的只盖着茅草。时间已经入冬，天气变得寒冷，到了冬至、腊月，在没有炭火和炕的情况下，定是冰冷异常。据成巫说，每年都会冻死几个人，而成氏大宗却对此置若罔闻，只是不断催促他们去帮忙修缮富丽堂皇的庄园……成氏四里人多势众，而且土地也最为肥沃，占据了整个乡最好的水源，但财富却完全集中于成翁一系的庄园内。而普通的里民大多面有菜色，敝衣绳履，无裳无褐。孩子们脏兮兮的，衣不蔽体，穿鞋的都没几个，吃的甚至不如庄园里的狗彘之食好。无恤在心里一比较，这成氏比起野人也能温饱的窦里，不！比起尚能让里民勉强度日的甲里和桑里，都要差上许多！真是朱门酒肉臭，路有饿死骨！成氏对成巫等远支小宗，尚且如此欺压剥削。也难怪草芥人命，要用那无辜的姐弟俩来殉葬，连眼睛都不眨一下了。想来以往成氏世代为宰为吏，权倾乡中时，窦、甲、桑三里也没少受其压榨。硕鼠！这是一路走下来后，赵无恤对成翁等人的评价，也坚定了他彻底改造成邑的决心。不知不觉，已经走到了里闾边缘的成氏墓地外。成巫紧紧捏着拳头，强忍着自己的情绪，在他开罪大宗，被除籍赶出成里后，他父母的尸骸甚至还被惩罚性地从这块墓地里移了出去！扔到了不知哪个沟壑里！惨白的月亮爬上树梢，阴森的山岗上，昨日挖开的殉葬坑直到现在还没填平。青铜铸造的三鼎三簋泛着青光，上面的饕餮纹张牙舞爪，云雷纹带着冷意，其余死者生前所用的帷幕帐幔、几筵、酒具、铜鉴、戈、剑、羽旄、象牙筷箸、皮裘、漆器等不计其数，封土堆整整有两人高。这还只是个成氏的普通叔伯，却能死得如此奢靡，葬得如此气派，不知道要敲骨吸髓多少里民的财赋，才能聚集得来。当然，作为钟鸣鼎食之子，居于赵氏封建金字塔顶端的赵无恤，是没有道德优势对此进行谴责的。但是，一旦成氏的贪婪威胁到了他的统治，阻碍到他必须达成的目标，他就会毫不犹豫地责令其更正，如若不从，便将其翦除！成氏大概是不愿意的，也对，没人会甘心自愿放弃利益，只有剑戈甲胄，方能令其恐惧。但还不够，还得有一次让他们印象深刻，永生难忘的教训！慈不掌兵，治理一地，哪能不流点血呢？之前宰杀于此的白马黑犬血早已流干，一大团苍蝇在上面嗡嗡乱飞，黑黝黝的坑道仿佛巨兽张开的血盆大口，似乎还没吃饱，依然在等待吞噬那两个逃出生天的殉葬隶妾。赵无恤没有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不语。究竟得多么狠心，才能下得了手，让那个机灵可爱的小童，以及秀丽美貌的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？周礼是不支持以活人殉葬的，但也仅仅是从道德层面进行抨击，要等到百多年后的战国，才会由国家机器颁布法律，禁止以人从死。但上有政策下有对策，人殉从未从中国历史的视野中消失，一直断断续续延续到了清末。不过，比起嬴秦，姜齐，子宋，曹邾等东夷、殷商鬼神崇拜依旧盛行的邦国来，姬姓晋国大规模的殉葬习俗其实并不是很流行。但让无恤尴尬的是，他的家族赵氏却偏偏是个例外，因为赵氏祖先和秦国公族一样，也是嬴姓东夷……所以到了战国时，赵国的人殉也盛极一时，后世河北每五个赵国士人墓葬中，就能刨出一到五具被残忍杀死的人殉来，或是奴婢，或是从死的亲人……对此，来自后世的赵无恤是接受不能的。这一时代的殷商后人孔丘尚能痛心疾首地呼吁道：“始作俑者，其无后乎！”虽然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先后次序搞反了，给后世某些人留下了一个混淆视听黑孔的好破绽。所以，赵无恤觉得自己应该做些什么，至少在他治理的这一亩三分地，杜绝此种陋习恶俗。他是个现实主义者，明白像孔丘那样一味的道德说教，是没人会当回事
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