51(y)(7)
用你喜欢的方式阅读你喜欢的小说
古兰经 - 第二三章 信士(慕米农)
繁体
恢复默认
返回目录【键盘操作】左右光标键:上下章节;回车键:目录;双击鼠标:停止/启动自动滚动;滚动时上下光标键调节滚动速度。
  第一八卷
  第二三章 信士(慕米农)
  这章是麦加的,全章共计一一八节。
  奉至仁至慈的真主之名
  1.信士们确已成功了;
  2.他们在拜中是恭顺的,
  3.他们是远离谬论的,
  4.他们是完纳天课的,
  5.他们是保持贞操的——
  6.除非对他们的妻子和女奴,因为他们的心不是受谴责的;
  7.此外,谁再有所求,谁是超越法度的——
  8.他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的,
  9.他们是谨守拜功的;
  10.这等人,才是继承者。
  11.他们是继承乐园的,他们将永居其中。
  12.我确已用泥土的精华创造人,
  13.然后,我使他变成精液,在坚固的容器中的精液,
  14.然后,我把精液造成血块,然后,我把血块造成肉团,然后, 我把肉团造成骨骼,然后,我使肌肉附着在骨骼上,然后我把他造成别的生物。愿真主降福,他是最善于创造的。
  15.此后,你们必定死亡,
  16.然后,你们在复活日必定要复活。
  17.我在你们的上面确已造了七条轨道,我对众生,不是疏忽的。
  18.我从云中降下定量的雨水,然后,我使它停留在地下——我对于使它干涸,是全能的
  19.——然后,我借它而为你们创造许多枣园和葡萄园,其中有许多水果都是你们的,你们得取而食之。
  20.我又借它而为你们创造一种树,从西奈山发出,能生油汁和作料, 供食者调味之用。
  21.牲畜中对于你们确有一种教训,我使你们得饮它们腹中的乳汁, 得享受它们的许多裨益,你们又得食它们的肉,
  22.你们又得用它们和船舶来供载运。
  23.我确已派遣努哈去教化他的宗族,他说:“我的宗族啊!你们应当崇拜真主,除他之外,绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗?”
  24.他的宗族中不信道的头目们说:“这个人只是象你们一样的一个凡人, 他想获得你们的尊重。假若真主要派使者,必定降下许多天神。 我们没有听到在我们的祖先的时代发生过这样的事。
  25.他只是一个疯子,故你们应当等待他一个时期。”
  26.他说:“我的主啊!求你援助我,因为他们已否认我了。”
  27.我就启示他说:“你在我的照顾下,依我的启示而造船。 当我的命令来临,而洪水泛滥于地面的时候,你把每种动物,各取一对,放在船上, 使你的家属也上船去;他们中已被判决者除外。你不要为不义者而祈祷我,他们必然被淹死。
  28.当你和同船者在船上坐定的时候,你应当说:“一切赞颂, 全归真主——他曾拯救我们脱离了不义的民众。”

  29.你应当说:“我的主啊!请你使我们在一个吉祥的地方登陆, 你是最会安置众生的。”
  30.此中确有许多迹象,我确是考验者。
  31.在他们灭亡之后,我创造了别的世代,
  32.我从他们族中派了一个使者,去教化他们(说):“你们应当崇拜真主, 除了他,你们绝无应受崇拜者,难道你们不敬畏吗?”
  33.他的宗族中的头目,不信道而且否认后世的相会者, 我使他们在今世得过豪华的生活。他们说:“这个只是象你们样的凡人:他吃你们所吃的, 他饮你们所饮的。
  34.如果你们顺从象你们样的一个凡人,你们必定是亏损的。
  35.他警告你们说:‘当你们死后,已变成尘埃和朽骨时,必定要复活’吗?
  36.他所用来警告你们的事,太不近情理了。
  37.我们只有今世生活,我们死,我们生,我们绝不会复活。
  38.他只是一个人假借真主的名义而造谣,我们绝不信他!”
  39.他说:“我的主啊!求你援助我,因为他们已经否认我了。”
  40.主说:“不久,他们必然要悔恨。”
  41.刑罚公道地袭击了他们,而我使他们变成了废料,不义的民众已遭毁灭了。
  42.在他们灭亡之后,我又兴起别的几个世代。
  43.任何世代,都不能在自己的期限之前灭亡,也不能在自己的期限之后沦丧。
  44.然后,我陆续地派遣我的众使者,每个族的使者来临他们时,他们都否认他,故我使他们相继灭亡,而使他们的事迹变成话柄。不信道的民众已遭毁灭。
  45.然后,我派遣穆萨和他哥哥哈伦,把我的许多迹象和明证,
  46.传示法老和他的臣民,但他们自大,他们是高傲的。
  47.他们说:“我们怎能信仰象我们样的两个凡人呢?何况他俩的宗族是服侍我们的。”
  48.他们否认他俩,故遭遇毁灭。
  49.我确已把天经赏赐穆萨,以便他们遵循正道。
  50.我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象, 我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。
  51.众使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功, 我对于你们的行为确是全知的。
  52.这个确是你们的统一的民族,我是你们的主,故你们应当敬畏我。
  53.但他们为教义而分裂成许多宗派,各派都因自己的教义而沾沾自喜。
  54.你让他们暂时沉浸在自己的困境之中吧。
  55.他们以为我所用来资助他们的财产和子孙,
  56.是我用来使他们快得福利的(手段)吗?不然,他们是不晓得的。
  57.为敬畏主而恐惧者,
  58.信仰主的迹象者,

  59.不以物配主者,
  60.有所施舍、但因为将归于主而心怀恐怖者,
  61.这等人都是争先行善,而且最先获得善报的。
  62.我只依各人的能力而加以责成。我有一本书宣言真理,他们是不被亏待的。
  63.不然,他们的心,对于这部经典,是浸沉在困境之中的。此外, 他们还有许多行为,将要做出来。
  64.直到我以刑罚惩治他们中过豪华生活者的时候,他们忽然大呼求救。
  65.今天,你们不要大呼求救。你们必定不能获得我的援助。
  66.我的迹象,确已对你们宣读过了,但你们旋踵而退,
  67.不肯信仰,却用作夜谭的资料,而且加以鄙弃。
  68.他们没有熟思真言呢?还是没有降临他们的祖先的经典已降临他们呢?
  69.还是他们没有认识他们的使者,因而不承认他呢?
  70.还是他们说他有疯病呢?——不然,他以真理昭示他们, 但他们大半是厌恶真理的。
  71.假若真理顺从他们的私欲,天地万物,必然毁坏。不然, 我已把他们的教诲昭示他们,但他们背弃他们的教诲。
  72.难道你向他们索取报酬吗?你的主的赏赐是更好的,他是最善于给养的。
  73.你确是号召他们走正路的。
  74.不信后世者,确是偏离正路的。
  75.假若我怜悯他们,而且解除他们所遭的苦难,他们必固执横蛮, 而徘徘徊于歧途之中。
  76.我确已用刑罚惩治他们,但他们不顺从他们的主,他们也不对他表示谦逊。
  77.直到我对他们开辟严刑之门的时候,他们为它而忽然变成失望者。
  78.主曾为你们创造耳目和心,你们的感谢是很少的。
  79.他曾使你们在大地上繁殖,你们要被集合在他那里,
  80.他使死物生,使生物死,昼夜的更迭由他主持。难道你们不了解吗?
  81.不然,他们说了如古人所说的话,
  82.他们说:“我们死后,已变成尘埃和朽骨的时候,难道我们还必定要复活吗?
  83.我们和我们的祖先,以前确已受过这种警告了。这个只是古人的神话。”
  84.你说:“大地和其中的人物,究竟是为谁所有?如果你们知道。”
  85.他们要说:“为真主所有。”你说:“你们怎不记得呢?”
  86.你说:“谁是七天的主和伟大的宝座的主呢?”
  87.他们要说:“真主。”你说:“那你们怎不敬畏呢?”
  88.你说:“万物的主权,在谁的掌握之中?谁能保护众生, 而他自己不受保护呢?如果你们知道。”
  89.他们要说:“是真主。”
  90.你说:“你们怎么被人迷惑呢?”不然,我以真理昭示他们, 而他们确是说谎的。

  91.真主没有收养任何儿子,也没有任何神灵与他同等; 否则每个神灵必独占他所创造者,他们也必优胜劣败。赞颂真主,超乎他们的描叙。
  92.赞颂全知幽明的主,超乎他们的描叙,超乎他们所用来配他的(一切东西)。
  93.你说:“我的主啊!如果你务必要使我看见他们所被警告的(刑罚), ——
  94.我的主啊!求你不要使我与不义的民众同归于尽。”
  95.我的确能使你看见我所警告他们的刑罚。
  96.你应当以德报怨,我知道他们所描叙的。
  97.你说:“我的主啊!我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。
  98.我的主啊!我求你保佑我得免于他们的来临。”
  99.等到死亡降临他们中,一旦有人临危时,他才说:“我的主啊! 求你让我返回人间,
  100.也许我能借我的遗留的财产而行善。”绝不然!这是他一定要说的一句话,在他们的前面,有一个屏障,直到他们复活的日子。
  101.号角一响,他们之间的亲属关系,就不存在了,他们也不能互相询问。
  102.凡善功的分量重的,都是成功的;
  103.凡善功的分量轻的,都是亏损的,他们将永居火狱之中。
  104.火焰烧灼他们的脸,他们在火狱中痛得咧着嘴。
  105.难道我的迹象没有对你们宣读过,而你们否认它吗?
  106.他们说:“我们的主啊!我们的薄命,曾制服我们,而我们变成迷误者。
  107.我们的主啊!求你让我们从火狱出去,如果我们再次犯罪, 我们就确是不义者。”
  108.他说:“你们在火狱中应当忍气吞声,不要对我说话。”
  109.从前,我的仆人中有一派人常说:“我们的主啊!我们已信道了,求你饶恕我们,求你怜悯我们,你是最怜悯的。”
  110.但你们以他们为笑柄,常常嗤笑他们,直到他们使你们忘了记念我。
  111.今天我确已为他们的坚忍而报酬他们,他们正是成功的。
  112.主说:“你们在大地上逗留了几年?”
  113.他们说:“我们逗留了一天,或者不足一天; 请你问问能计算年月的(天神)吧。”
  114.他说:“你们只逗留了很少的年月,假若你们知道。”
  115.难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?
  116.尊哉真主——真实的君主。除他之外,绝无应受崇拜的。 他是高贵的宝座之主。
  117.凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者,他将在主那里受到清算,不信道者必不能成功。
  118.你说:“我的主啊!求你饶恕,求你怜悯,你是最怜悯的。”
或许您还会喜欢:
青鸟
作者:佚名
章节:9 人气:2
摘要:郑克鲁莫里斯·梅特林克(MauriceMaeterlinck,1862—1949),比利时象征派戏剧家。出生于公证人家庭,早年学习法律,毕业后随即到巴黎小住,结识了一些崇尚象征派诗歌的朋友,从此决定了他的文学生涯和创作倾向。他的第一部作品《温室》(1889)是象征派诗歌集。同年发表的剧本《玛莱娜公主》得到了法国评论界的重视,这个剧本第一次把象征主义手法运用到戏剧创作中。 [点击阅读]
1Q84 BOOK2
作者:佚名
章节:34 人气:2
摘要:&nbs;《1Q84BOOK2(7月-9月)》写一对十岁时相遇后便各奔东西的三十岁男女,相互寻觅对方的故事,并将这个简单故事变成复杂的长篇。我想将这个时代所有世态立体地写出,成为我独有的“综合小说”。超越纯文学这一类型,采取多种尝试。在当今时代的空气中嵌入人类的生命。 [点击阅读]
人间失格
作者:佚名
章节:21 人气:2
摘要:《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品,发表于1948年,是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废,毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,藉由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年,太宰治就自杀身亡。 [点击阅读]
冰与火之歌5
作者:佚名
章节:73 人气:2
摘要:人味在夜空中飘荡。狼灵停在一棵树下,嗅了嗅,灰棕色毛皮上洒满了斑驳阴影。松林的风为他送来人味,里面混合着更淡的狐狸、兔子、海豹、鹿,甚至狼的气味。其实这些东西的气味也是人味:旧皮的臭气,死亡和酸败的气息,且被更浓烈的烟、血和腐物的味道所覆盖。只有人类才会剥取其他动物的毛皮毛发,穿戴起来。狼灵不怕人,就和狼一样。他腹中充满饥饿与仇恨,于是他发出一声低吼,呼唤他的独眼兄弟,呼唤他的狡猾小妹。 [点击阅读]
南非洲历险记
作者:佚名
章节:23 人气:2
摘要:南非洲历险记--第一章在奥兰治河边第一章在奥兰治河边1854年2月27日,有两个人躺在奥兰治河边一棵高大的垂柳下,一边闲谈一边全神贯注地观察着河面。这条被荷兰殖民者称作格鲁特河,被土著霍顿督人称作加列普的奥兰治河,可以与非洲大陆的三大动脉:尼罗河、尼日尔河和赞比西河相提并论。像这三大河流一样,它也有自己的高水位、急流和瀑布。 [点击阅读]
堂吉诃德
作者:佚名
章节:134 人气:2
摘要:【一】乍看似乎荒诞不经.实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解.作者采用讽刺夸张的艺术手法.把现实与幻想结合起来.表达他对时代的见解.现实主义的描写在中占主导地位.在环境描写方面.与旧骑士小说的装饰性*风景描写截然不同.作者以史诗般的宏伟规模.以农村为主要舞台.出场以平民为主.人数近700多人.在这广阔的社会背景中.绘出一幅幅各具特色*又互相联系的社会画面.作者塑造人物的方法也是虚实结合的. [点击阅读]
天使与魔鬼
作者:丹·布朗
章节:86 人气:2
摘要:清晨五点,哈佛大学的宗教艺术史教授罗伯特.兰登在睡梦中被一阵急促的电话铃声吵醒。电话里的人自称是欧洲原子核研究组织的首领,名叫马克西米利安.科勒,他是在互联网上找到兰登的电话号码的。科勒急欲向他了解一个名为“光照派”的神秘组织。他告诉兰登他们那里刚刚发生了一起谋杀案。他把死者的照片传真给兰登,照片把兰登惊得目瞪口呆。 [点击阅读]
安妮日记英文版
作者:佚名
章节:192 人气:2
摘要:Frank and Mirjam Pressler Translated by Susan MassottyBOOK FLAPAnne Frank's The Diary of a Young Girl is among the most enduring documents of the twentieth century. [点击阅读]
廊桥遗梦
作者:佚名
章节:47 人气:2
摘要:《廊桥遗梦》向我们描述了一段柏拉图式的经典爱情,再现了一段真挚的情感纠葛,是一部社会化和本地化思维很强的力作,《廊桥遗梦》之所以让人震惊,大概是它提出了爱情的本质问题之一——人们对于性爱的态度。 [点击阅读]
悲剧的诞生
作者:佚名
章节:66 人气:2
摘要:2004年3月尼采美学文选//尼采美学文选初版译序:尼采美学概要初版译序:尼采美学概要尼采(1844-1900)是德国著名哲学家、诗人。他在美学上的成就主要不在学理的探讨,而在以美学解决人生的根本问题,提倡一种审美的人生态度。他的美学是一种广义美学,实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到,传统的美学只是接受者的美学,而他要建立给予者即艺术家的美学。 [点击阅读]