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鲁迅《呐喊》 - 《阿Q正传》读书笔记
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  优胜纪略——阿Q是个什么样的形象?
  1、社会地位如何?
  未庄社会最底层:
  六无—— 无姓无名无籍贯 无行状无家无固定职业
  2、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求?
  自尊:
  A:自己看不起别人 对未庄人:全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼
  对城里人:鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”
  B:不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。
  3、是用了什么样的方式阿Q保持了内心的平衡?
  骂――口讷者
  打――气力小者
  吃亏的时候多――怒目而视。
  没有办法――说“你还不配”。
  被人揪打――想“我总算被儿子打了”
  说“我是虫豸”
  想“状元不也是第一个吗?”
  “你算是什么东西呢”
  钱被抢 ——打自己,如同打了别人。
  心满意足的得胜走了,睡着了。
  4、这种方式有什么特征?
  它是一种自欺自贱自残的方式,屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却有各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄

  自尊大。
  所谓的优胜,只是内心的优胜,却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。
  续优胜纪略——阿Q精神胜利法的进一步表现
  1.阿Q得意了许多年的原因是什么?
  自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦,幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人
  3、阿Q宣布革命
  A、①阿Q对革命的态度 ②阿Q对革命的认识
  a 革命纲领 b 革命对象 c 革命目的
  本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”,从而能够比较准确地把握人物的思想感情,人物的性*格。“日有所思,夜有
  所梦”,梦境与幻想,往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。
  阿Q在那土谷祠中绝妙的幻想(虽非梦境,却也近于梦境),就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分:第一部
  分,写他的革命方式,来一群白盔白甲的革命党,拿着钢叉招呼阿Q一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度,一概杀掉,“王

  胡本来还可以留,但也不要了……”第三部分,对于财物金钱的态度,大把大把地拿进:元宝。洋纱衫、洋钱,秀才娘子的一张宁式床、钱家
  的桌椅。第四部分对女人的选择,他充分考虑,认真推敲,有的太丑,有的作风不正,有的“眼胞上有疤”,“吴妈长久不见了,不知道在哪
  里,——可惜脚太大”。他的得意之态,他的贪婪之心,他的敌我不分,他的“精神胜利”,跃然纸上。这一人物形象的归结,都离不开对主
  人公的追求“对象”的分析。
  在分析阿Q这一形象时应突出两点:一是应抓住他革命的全程,二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。
  封建统治阶级的道德观念,使阿Q误解革命;屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Q本能地倾向革命,当阿Q发现革命使举人老爷恐惧万分,
  未庄一群鸟男女惊慌失措时,便深感“快意”,于是“神往”革命,判定“革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!……便是我,也
  要投降革命党了。”这里边道出了阿Q“神往”革命的原因有两条:一是举人老爷害怕,二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿Q对革命是

  如何的不理解,这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。
  阿Q要革命是好的,但他心目中的革命便是“我要什么便是什么,我喜欢谁便是谁”,这表明阿Q并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Q朦
  胧的革命意识,很快被假洋鬼子打了回去,直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是,阿Q也有不准小D革命的想法,由此可见,阿Q是旧民
  主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。
  作者描绘阿Q的悲惨处境,显然是为了提醒:中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题;鲁迅写阿Q倾向革命的本能,是提醒革命者
  :广大农民是有革命要求的,决不应视而不见这支力量。上述两点,无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。
  质朴愚昧 狡黠圆滑
  率真任性* 狭隘保守
  自尊要强 自轻自贱
  狭隘保守 又 盲目趋时
  憎恶权势 趋炎附势
  无赖霸道 懦弱愚昧
  敏感禁忌 麻木健忘
  不满现状 安于现状
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