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中国现代散文 - 章衣萍《庙杂记》
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  一
  近来在读小泉八 云的《诗的鉴赏》
  ( Appreciation&of&Poetry)。小泉八云的议论,有时也未免稍旧;但实在有独到的地方。我最喜欢的是“勃朗宁研究”( Studies&in&Browning)一章。勃朗宁是不容易懂的,虽然我们的文豪可以花两小时就做一篇介绍勃朗宁的文章。小泉八云论勃朗宁,以为勃朗宁同爱默生( Emerson)一样,可以说是“个人主义”( Individualism)者。但他们的个人主义,并不是自私自利的个人主义,他们的个人主义意思是Self -culti -vation是每个人都应该发展他的体力和心力到于极度。这样的个人主义的教义,就是 make&yourself&strong。人不过是一个人罢了,不是上帝;所以你也许要做许多坏事和笨事。
  但无论你干什么,就是干坏了,也应该好好地干去,用全副力量去干,“就是强恶也许比弱德会好些”!
  我可以算是不懂得勃朗宁的,因为他的全集,我并没有读完,也读不全懂。(中国恐怕没有人敢说真懂得勃朗宁!)但我读了小泉八云这段议论,实在是很欢喜的,中国人实在是太懦弱了,而且我就是其中懦弱的一个。
  从身体一方面看来,我们不是太胖,就是太瘦,或者是太矮。(有许多女学生真是矮得无可再矮!)我们不但远比不上那碧眼黄发的白种人,就是比起那短小精悍的日本人来,也觉十分惭愧,几乎不敢用镜自照其憔悴的脸。从精神一方面看来,我们的心理上有从古传来的两个魔鬼:一个是“忍”,一个是“让”。“忍”便是像乌龟一般的缩起头来;“让”便是像猪羊一般的任人宰割。
  你们的老婆给军阀们的丘八了,你们的儿子给军阀们拉夫拉走了,你们的房子给丘八和土匪焚烧了,然而你们只会痛哭流泪的逃走,你们只会躲在租界上打几个电报,你们只会……。我告诉你们:“忍”和“让”是乌龟和猪羊的道德:你们是人,你们应该 make&yourself&strong!
  这是听说来的,也许是实事罢。无锡的城外一带,当齐燮元从上海再攻卢永祥的时代,城外的商店和住户可说是抢得精光了。然而无锡城内独能保全。这并不是齐燮元的丘八 忽然大发慈悲,实在是无锡城内的商团在城边设了电网,所以齐燮元的败兵不能进城。
  你们应该用枪炮抵抗枪炮,至少你们也应该设起电网。你们应该武装起来!
  假如你们是人,你们就应该 make&yourself&strong。否则,你们用猪羊去孝敬凶恶的丘八,你们自己也就是猪羊。
  中国现在所需要的,不是浅薄的博爱主义,而是自强的个人主义!否则像这样大多数弱似乌龟和猪羊的人们,在军阀的枪炮底下牺牲,也是活该!
  二
  近来常听见一种高超的议论,便是:你们应该读书,不应该做文章。
  究竟读书要读到什么时候才可做文章呢?这个你们并没有说。
  于是胆小的人们,从此吓得不敢动笔,老实的人们,于是一面动笔,一面又忏悔。从此而中国的文坛上现出一层寂寞的灰色。
  这真教人纳闷。
  我推求这种高超议论的来源,而知道有两种思想在那里作祟,便是“不朽论”和“历史论”。
  作一文,著一书,必曰,我将何以不朽,何以在历史上占位置。“不朽论”的老调,便是“悬之四海而皆准,推之万世而不惑。”这本是儒家的古旧思想。
  然而只要旧思想穿上新衣裳,青年们当然从此不敢怀疑。
  其实世间决无永久不朽的真理。至于历史上的位置,也很难说,这正如康德( Kant)的位置,在英美的哲学史上一 定占不了几页;而且尼采( Nietzsche)的位置,在胡适先生的《五十年来的世界哲学》上,便用了“其实尼采一生多病,也是弱者之一”两句俏皮话,作了尼采《超人论》的收常读书而读到康德和尼采一般的渊博,当然也不是容易的事。然而历史上的位置究竟还渺茫。
  我告诉你们:你们活着,应该做活着的事。你们有议论便发议论;你们不妨一面读书,一面发议论。
  在太阳底下,没有不朽的东西;白纸的历史上,一定要印上自己的名字,也正同在西山的亭子或石壁上,题上自己的尊号一般的无聊。
  而且就自己求学问方面说。作文和谈话都是训练自己思想的好方法,这正好借了胡适之先生的英文话,告诉你们Expression is the most effective way of appropre ating one's own thought。
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