拉宾（12）然后，他就会发现他对世俗事务的考虑已经占据了他思想的制高点，而他在这上面的希望就是他所有期望中最高的，因此他占有的各种财产对他来说，都是不够满足的。他就像火一样，往里加的柴越多，它就烧得越旺。因此，他的心灵和思绪就日夜将他拖向世俗利益。他渴望货物可以积累的季节，又渴望货物能够卖掉的季节。他研究市场情况，调查最便宜和最昂贵的商品，注意全世界所有地方价格的涨落。无论是高温还是酷寒，无论是海上的风暴还是沙漠中漫长的旅途都阻止不了他到较远的地方旅行。他做这一切，是希望在一个没有终点且可能使他的努力付诸东流的领域到达终点，这只能给他带来延长了的痛苦、麻烦和劳碌，而不能带来别的什么。而如果他得到了一点点他所期望的东西，那么，他可能做的一切就是照料、管理这些东西，并小心地使它们免受灾祸，直到这些东西回到那天命判给他的人手中。一个人应该更关注精神上的事，而非世俗的事，但另一个人的物质福利就是他自己精神上所应关注的。要知道，上帝渴望的是人的心，而心的意图是衡量一切事物的标尺。这就是为什么我们的圣人们说异教徒中的虔诚者在来世也有一席之地的原因。毫无疑问，每个在虔敬上帝的基础上用好品行和智慧使自己灵魂高贵的人都属于来世。城市的空气与沙漠和森林的空气相比，就像浑浊喧嚣的水与纯净轻盈的水相比一样。而这是因为城市中到处是高楼和街道，污染来自居民。他们的垃圾、尸体，还有他们宰杀的牛下水，搀假的食物发出的恶臭，使整个城市的空气恶臭不堪、喧嚣不止、烟雾弥漫，难以呼吸，风中也都是这些气味，而由于身在其中，没有人感觉到这一点。并且，因为没有别的出路，因为我们从小在城里长大，熟悉它的环境，我们至少可以选择一个有着宽阔视野的城市。如果你没有别的选择，而且，你不能离开城市，那么，至少要试着住到东北方向的市郊。把房子建得足够高，把院子建得足够大，让北风能吹过，让太阳能晒到，因为太阳会让污染的空气稀薄，使它干净些。那些世界上你们可能认为过剩的东西，例如跳蚤、小昆虫和苍蝇，甚至它们也是世界造物的一部分。上帝通过每一种东西来实现他的意图，甚至通过一条蛇，甚至通过一只小昆虫，甚至通过一只青蛙，来使他的目的得以实现。如果你在路上恰好碰到了一个鸟窝，不管它是在树上还是在地上，里面有雏鸟或鸟卵，还有雌鸟伏在雏鸟上或鸟卵上，那么，你不要连雌鸟和雏鸟一起都拿走。总要放走雌鸟，只取雏鸟，这样，你就可以享福，日子过得长久。“不要连雌鸟和雏鸟一起都拿走”这告诉你不允许将导致那个物种灭绝的破坏性行为。在同一天将雌鸟和雏鸟一起杀死的人，或者在鸟儿正自由飞翔的时候抓住它们的人，其罪恶就被认为等同于破坏了这个物种。人们应当克制，不要那样做，不要让做母亲的亲眼看着自己的孩子被杀死；因为在那种情况下，动物的痛苦是非常大的。在这种情况下，人的痛苦和其他动物的痛苦是一样的，因为母亲对它的孩子的爱和温柔不是由推理产生的，而是想象产生的，而这种本领不仅人有，而且绝大多数生物都有。同样的道理适用于命令我们放飞雌鸟、只取雏鸟的法律。如果法律规定这种悲痛不得施加于牛和鸟，那么，我们得更加小心，别把这同样的悲痛施加于我们的人类同胞。人若遇见贼挖窟窿“要闯入别人家里”，把贼打死了，就不能认为他有流血的罪。法律对非法入室规定的惩罚理由是什么呢？因为贼必然推理过：“如果我进去了，房屋的主人就会试图制止我，但如果他那样做的话，我就杀死他。”因此，如果他过来要杀死你，那你就先发制人，先杀死他!但如果在你看来，像太阳一样清晰，他的意图是和平的，那么，就不要杀死他。一群人正在路上走，突然被一群异教徒截住了，对他们说：“把你们其中的一个人给我们杀了。否则，我们就把你们都杀了。”让他们都被杀死吧，以色列的灵魂一个也不要屈服。但如果异教徒挑中了一个人，就像示巴·本·比基利的情形似的，那么，这个被挑中的人就应该交给异教徒，这样，其余的人就会得救。拉比西蒙·本·拉基士说：只有一个人被判处了死刑，就像示巴·本·比基利那样，这个人才可以被交出去。但拉比约哈南说：即使一个人没有像示巴那样被判处死刑，但被指明了，那么，他也应该被交出去。什么人被认为是自杀而死的呢？不是爬到树顶或房顶而摔死的人。相反，而是这种人：他说“注意，我要爬到树顶上去”或“爬到房顶上去，然后再把自己摔死”，在别人的注视中爬上树顶或房顶，然后跳下来摔死。这样的人被认为是自杀，而对于自杀，任何仪式都不能遵守。